WWW.PROGRAMMA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Учебные и рабочие программы
 

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 21 |

«IV ЕЖЕГОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «Построение стратегического общества через образование и науку» ВЛИЯНИЕ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ НА НАЦИОНАЛЬНУЮ БЕЗОПАСНОСТЬ Москва 25-27 июня 2001 г. ...»

-- [ Страница 15 ] --

Рассматривая жизненную среду человека, Т.М. Дризде пишет о том, что она включает четыре главных аспекта измерения: природный; техникотехнологический (искусственная среда); “информационный - потоки знаков и символов, транслируемые в связывающие людей друг с другом коммуникационные сети; социопсихоантропологический – другие люди с их менталитетом, образом и стилем жизни”, причем, если первые два аспекта, в том или ином виде давно исследуются социально-гуманитарным знанием, то последующие два стали анализироваться только в последние годы.

[5] Таким образом, радикальные изменения жизни современного человечества определяются множеством факторов, а успешность перехода человечества к новой цивилизации во многом будет определяться диалогичностью общения людей, на основе, которой возникает как плюрализм образа и стиля жизни, так и понимание культуры других сообществ. Материально-техническая и коммуникативно-познавательная деятельность людей выступают базисными основами человечества, и если на протяжении многих веков человечество считало воспроизводство средств материального бытия доминирующим в жизни человечества, то в современных условиях оно понимает, что без коммуникативно-познавательной деятельности не могли бы возникнуть ни культура, ни социальность как таковая, что информационные потоки обеспечивают сохранение цивилизации, ее направленную изменчивость, ее основополагающую роль в сохранении и развитии человечества.

Литература

1. Степанов Е.А., Корнеев И.К. Информационная безопасность и защита информации. М.2001, Ярочкин В.И. Информационная безопасность. М., 2000.

2. Туманов С.В. Современная Россия: массовое сознание и массовое поведение. М., 2000.

3. Студент МГУ: вектор перемен. М., 1999. С. 36.

4. Молодежь 97: надежды и разочарования. М.,1997.; Российское студенчество на рубеже веков. М., 2001.

5. Социальная коммуникация и социальное управление в экоантропологической и семиосоциопсихологической парадигмах. Книга 1.

М., 2000. С.18.

БЕЗОПАСНОСТЬ: ЯВЛЕНИЕ, ПОНЯТИЕ,

ТЕОРИЯ

Иващенко Г.В.

Одной из наиболее важных научных проблем безопасности в информационном пространстве является выработка адекватного объекту категориальнопонятийного аппарата ее теории.

Так как проблематика теории информационной безопасности является частным случаем проблематики теории безопасности, разработка последней является методологической базой для разработки первой.

Современная наука, накопив определенный опыт исследования в области теории безопасности и добившись серьезных успехов в осмыслении многих частных, в том числе прикладных, проблем, в разработке фундаментальных, собственно теоретических, проблем безопасности имеет ряд пробелов и нерешенных вопросов принципиального свойства, возникновение которых является закономерным этапом развития практически любой становящейся теории, к числу которых с полным основанием можно отнести теорию безопасности в ее нынешнем состоянии.

Эти вопросы имеют логико-методологический, в данном случае, философскосоциологический характер, так как общей методологией социального познания, к которому относятся и исследования в области теории безопасности, является социальная философия и теоретическая социология. Ключевой проблемой в указанном контексте является вскрытие сущности безопасности как социального явления.

В настоящее время господствующей точкой зрения на сущность безопасности (как в теоретических работах, так и в доктринальных документах, на них базирующихся), является представление о том, что безопасность (в общем виде) есть защищенность (состояние защищенности) жизненно важных интересов субъектов от внутренних и внешних угроз. При этом под интересами понимается, как правило, совокупность потребностей, несмотря на то, что в действительности интерес отнюдь не является ни потребностью, ни их какой бы то ни было их совокупностью, ни даже выражением и осознанием потребностей.

Необходимо заметить, что отождествление потребностей и интересов было характерно для общественной науки 60-х годов прошлого столетия, и к настоящему времени это воззрение преодолено в социологической науке. Три десятилетия спустя оно оказалось положенным в основу теории безопасности.

На основании защищенности интересов от угроз как критерия безопасности перечисляются ее виды, которых насчитывают уже не один десяток. Выделены такие разновидности безопасности как юридическая и даже историческая, наряду с военной, биологической, геокосмической, демографической, информационной, промышленной, пожарной, психологической, радиационной, сейсмической, социальной, технологической, химической, экологической, экономической и т. д. и т.п. В основание данной классификации кладутся, таким образом, угрозы, под которыми понимается совокупность факторов и условий, создающих опасность интересам.

В свою очередь, представление теории безопасности об угрозе как совокупности факторов и условий, создающих опасность интересам, также является не вполне ясным и внятным. Во-первых, условия есть один из важнейших факторов. Вовторых, теория не указывает, совокупностью факторов и условий чего именно являются угрозы. Без такого указания данное положение является незавершенным и неопределенным.

При всем этом в большинстве отечественных публикаций на тему безопасности практически отсутствует обоснование необходимости введения тех или иных категорий и понятий. Вместо обоснования обычно следует ссылка на определения из Федерального закона "О безопасности" (отнюдь не являющегося в данном случае методологическим основанием для теоретической работы), или на словари Даля, Ожегова и т.д. (хотя эти словари – русского (то есть естественного) языка, а не научных терминов).

Указанные, и некоторые другие, обстоятельства позволяют утверждать, что значительная часть современных исследований в области теории безопасности описывает свой предмет бессистемно и, по преимуществу, на уровне видимости.

Такое положение дел в данной области науки вызывает, в общем, справедливую критику со стороны ряда исследователей. В настоящее время предпринимаются попытки уйти от вышеозначенной схемы изложения теории безопасности, тем не менее, есть основания для вывода о том, что парадигму, в приемлемо адекватной степени отражающей действительное положение вещей, современная наука в области теоретических исследований безопасности пока в явном виде не сформулировала.

На наш взгляд, решение проблемы выявления сущности безопасности как основополагающей задачи социологической теории безопасности возможно на путях системно-деятельностного подхода к ней. При этом важно иметь в виду, что для этого была бы недостаточной мерой только декларация названного подхода и произвольное деление безопасности на подсистемы (виды). Критерий такого деления должен быть обоснован, в самой системе должно быть логически непротиворечивым образом выделено системообразующее основание (сущностная абстракция) и всё теоретическое знание о предмете должно быть выведено из этого системообразующего основания посредством правильных логических процедур.

Поскольку в рамках названной теории предпринимается анализ безопасности как таковой, то есть без пространственно-временных ее спецификаций, необходимо предложить такое понятие безопасности, которое бы рациональным и непротиворечивым образом объясняло все случаи его употребления: и как безопасности личности, и как безопасности мореплавания, и как безопасности производственных процессов, и как безопасности систем связи, и все иные, выделенные в науке и практике, виды безопасности: политическую, военную, экологическую, информационную и т.д.

Чтобы понять место безопасности как социального объекта в системе человеческой деятельности, необходимо представить и рассмотреть саму деятельность системно. Действительно, наиболее общей, субстанциальной характеристикой безопасности выступает деятельность, и сама она есть один из аспектов последней. Именно поэтому теория безопасности с необходимостью должна в качестве своего основания иметь теорию деятельности.

Деятельность есть специфически человеческая форма активного отношения к миру, определенный тип бытия в мире. Содержанием ее является целесообразное изменение и преобразование мира, целеполагающая (а значит, сознательная) активность человека как саморегулируемое поведение во внешней среде с целью самосохранения в ней посредством целесообразной адаптации к ее условиям.

В основе любой деятельности и, соответственно, любого деятельностного акта, как атомарной ее структуры, лежит потребность – свойство субъекта общественной жизни, проявляющееся как его отношение к необходимым условиям собственного существования и осознаваемое им как отсутствие необходимого, как нужда в определенных условиях существования и развития.

Потребность, таким образом, есть некая нужда субъекта в наличии определенных условий внешней среды как системы.

На основе потребностей возникает избирательное отношение субъектов к способам их удовлетворения, определяемое неизбежным различием мест субъектов в социальной системе. Такое отношение, ориентирующееся, кроме прочего, на наличные условия (в число которых, наряду с природными условиями и результатами опредмеченной прошлой деятельности - предметами культуры, входят и другие субъекты) называется интересом, который, повторим, отнюдь не является совокупностью потребностей субъекта, хотя и базируется на этой совокупности. Интерес есть нужда системы в субъекте как ее элементе.

Иными словами, для удовлетворения собственных потребностей субъект должен реализовывать свой интерес, исходя из места, занимаемого им в системе, посредством выполнения определенных ее требований к себе.

Поясним это теоретическое положение социологии примером. Отдельно взятый индивид для своего выживания должен удовлетворять собственные потребности (в том числе - так называемые витальные – в пище, одежде, жилье и т.д.).

Исходя из определенного места, объективно занимаемого этим индивидом в обществе, он может их удовлетворить, реализуя определенные функции в данной системе, исполняя определенную социальную роль, обусловленную его социальным положением. Исполнение этой социальной роли и есть реализация его интереса. Проще говоря, если индивид – шофер, он должен, водить, например, автобус; если врач – лечить людей; если профессор – учить студентов; если милиционер – охранять общественный порядок и т.д. Интерес каждого из них (как профессионала) – качественно исполнять свои профессиональные обязанности, вмененные им социальной системой. Исполняя эти обязанности, он получает от общества определенное количество благ, позволяющих ему самореализоваться, удовлетворяя свои потребности. Интерес, таким образом, есть отношение того или иного субъекта к способам удовлетворения собственных потребностей, а не сама потребность или их совокупность.

Поскольку место, занимаемое тем или иным субъектом в системе социальной деятельности объективно, объективен и его интерес. Интерес – субъектен (то есть присущ субъекту), но объективен, поскольку в полной мере не зависит от его сознания, равно как субъектны, но объективны его ценности, представляющие собой предмет интереса, которые также объективно задаются ему его местом в системе социальной деятельности.

Далее, на основе той или иной степени осознания своих интересов субъекты формулируют цель деятельности как идеальный образ желаемого результата.

Деятельностный акт завершается получением продукта деятельности, который удовлетворяет инициальную, то есть породившую его, потребность.

Потребность "угасает" в продукте. Затем она возникает вновь (иногда – в расширенном виде) и цикл повторяется, а часть созданных продуктов деятельности (опредмеченных интересов) становится составной частью наличных условий деятельности субъектов в новых ее циклах.

Таковы, вкратце, минимально необходимые для вскрытия сущности безопасности, основные положения деятельностного подхода, разработанные в современной философско-социологической литературе.

Итак, цель субъекта – самореализация, самовоспроизводство, желательно расширенное. Эта цель, как предвосхищение результата, есть пока еще возможность. Превращение возможности в действительность происходит только при наличии определенных условий путем перенесения активности субъекта на объект (другой субъект).

Строго говоря, система деятельности – это система взаимодействия субъекта и условий, в которых он существует, самореализуется.

В рамках условий своей деятельности субъект находит необходимые ему предметы (вещественные и невещественные), которые удовлетворяют его потребности. Если имеющиеся условия (в том числе созданные самим субъектом) позволяют превратиться самореализации субъекта из возможности в действительность, (то есть удовлетворить его потребности), это значит, что такая совокупность условий была для нее в целом благоприятной.

Субъект, выступая в этом процессе как активная сторона, стремится овладеть в той или иной форме условиями своего существования, чтобы удовлетворить собственные потребности посредством реализации интереса, заданного ему его местом в социальной системе. Определенным количеством условий он овладевает теоретически, некоторое их количество он создает сам, исходя из своих ценностей, на основе, например, теоретического (рационального, умопостигающего) овладения этими условиями путем познания присущих им закономерных связей.

Такая благоприятная для субъекта совокупность условий его существования, которой он овладел (постиг, усвоил, создал) в процессе самореализации, и которую он, таким образом, в состоянии контролировать, и есть безопасность субъекта, безопасность его деятельности.

При этом под способностью субъекта контролировать те или иные условия собственной деятельности должна пониматься не только и не столько его способность отслеживать динамику условий, осуществлять мониторинг условий, но способность субъекта оказывать на них определяющее влияние, решающее воздействие; осуществлять реальное доминирование, фактическое господство, власть над ними.

Отсюда следует вывод принципиальной важности: безопасность – не есть состояние защищенности интересов субъекта, безопасность вообще не есть чье бы то ни было состояние. Безопасность есть условия существования субъекта, контролируемые им, то есть условия, на которые он определяющим образом влияет и над которыми доминирует, осуществляет реальную власть.

Таким образом, безопасность, в общем виде, - есть специфическая совокупность условий деятельности субъекта. Именно поэтому говорят о "безопасных условиях деятельности", о нахождении кого-либо (или чего-либо как составной части интегративного, совокупного субъекта) "в безопасных условиях" и т.д.

В самом деле, находиться в безопасности – значит находиться в безопасных условиях. Специфика их заключается в том, что они суть такие условия, которые субъект в состоянии контролировать, то есть оказывать на них определяющее влияние, решающее воздействие в процессе своей деятельности (самореализации) на основе овладения и дальнейшего владения ими.

Интерес субъекта (как индивидуального, так и любого коллективного, интегративного) заключается, в общем виде, в обладании необходимым количеством благоприятных условий своей деятельности, дающим ему возможность удовлетворить собственные потребности, то есть самореализоваться. Именно поэтому интерес есть отношение субъекта к способам удовлетворения своих потребностей, которые в этом аспекте суть не что иное, как форма зависимости субъекта от объективных условий своего существования.

Что же касается понятия "защищенность" в данном контексте, то оно, на наш взгляд, есть результат не вполне удачной попытки найти подходящий синоним для понятия "безопасность", с целью не впасть в тавтологию при описании самой безопасности ("безопасность есть отсутствие опасности = защищенность"). "Защищенность" – понятие, отражающее, по преимуществу, видимость исследуемого предмета, а не его суть, и выражающее эмоциональную оценку субъектом наличных условий собственного существования.

Показательные примеры таких эмоциональных оценок демонстрирует рекламная деятельность, навязывающая их потребителю. Телевизионный эфир сегодня заполнен рекламой, например, жевательной резинки, "защищающей ваши зубы с утра до вечера", гигиенических прокладок, с которыми та или иная "героиня" рекламных роликов "чувствует себя защищенной", мыла, "дающего защиту для всей семьи", дезодоранта, обеспечивающего "защиту и чувство уверенности в себе" и т.д. и т.п.

Очевидно, неслучайно понятие "защищенность" остается необъясненным в современной теории безопасности. Оно оказывается как бы "забытым" некоторыми исследователями потому, что не может быть теоретически удовлетворительным, то есть рациональным и непротиворечивым, образом объяснено в контексте существующих версий теории безопасности. Оно в них просто декларируется – и всё.

Еще одним важным моментом, требующим фиксации в теории, является необходимость демаркации объективно безопасных условий от субъективного их восприятия, от представлений субъекта об условиях как безопасных (контролируемых, "владеемых" им), а в действительности могущих вовсе и не являться таковыми. Описание безопасности как состояния защищенности от совокупности угроз как раз есть выражение в квазитеоретической форме представлений тех или иных субъектов о безопасности. "Соответственно этому, упрощенно ход рассуждения таков: если мы не испытываем страха перед кемлибо в данный момент времени или нам никто напрямую не угрожает сейчас войной, то и безопасность имеет место" [1, с.13-14]. Понимая ущербность такой методологической позиции, один из исследователей вполне справедливо утверждает, что фетишизация угроз, акцентирование на них, как исходном элементе понятия безопасности, "делает нас заложниками этих угроз" [2, с. 22В самом деле, описание явлений в терминах "угроза", "вызов", "защищенность"

– это, по сути, психологическое описание. Угроза, вызов, защищенность или незащищенность есть выраженное в форме эмоциональной оценки ощущение, восприятие субъектом условий его существования, условий его деятельности, причем восприятие весьма специфическое. Оно, как представляется, исходит из того, что социальная действительность, в конечном счете и по преимуществу, есть комплекс угроз, и ее явления воспринимаются с самого начала и в первую очередь как явные или затаенные угрозы. В основе такого восприятия лежит, очевидно, некий страх перед самой действительностью. Однако правомерно ли было бы чей-либо личный, пусть даже неосознанный, страх возводить в ранг теории? Даже в том случае, если он выражает определенные тенденции общественных умонастроений в конкретных социальных организмах?

Восприятию, как и ощущению, практически ничего нельзя рациональным образом противопоставить: субъект воспринимает ситуацию именно так - и все.

При этом одни и те же условия разные субъекты могут воспринимать поразному: один – как угрозу, опасность, вызов, другой – как отсутствие таковых или как защищенность от них.

Такой "психологизаторский" подход к проблеме, безусловно, имеет право на существование, он, вероятно, может быть охарактеризован даже как научный, например, в рамках психологической науки при описании психологических (социально-психологических) характеристик (параметров) субъекта. Однако он вряд ли может являться основанием для теории безопасности как социологической, по своему статусу, теории. В то же время необходимо учитывать, что есть предел и "объективистским" подходам к определению безопасности, так как речь идет о субъектах, оценки которых (в том числе эмоциональные) во многом субъективны и зависят от системы их ценностей, лежащих в основании их целеполагания.

Например, даже реальная опасность смерти, гибели не всегда представляется субъекту (индивиду или их группе) наибольшей опасностью, так как у него могут иметься ценности, оцениваемые им "дороже" собственной жизни. Теория безопасности должна учитывать в своих построениях эти обстоятельства, вытекающие, если можно так выразиться, из "субъектной" специфики субъектов.

Нетрудно видеть, что понятие "защищенность от угроз" является совокупностью эмоциональных оценок: "защищенность" есть эмоция, "помноженная" на "угрозу" как эмоцию. Такое "произведение одной эмоции страха на другую" ныне положено в основу понятия "безопасность", соответственно, в основу теории безопасности и, как следствие, в основу нормативного правового акта – закона о безопасности.

Поскольку, в действительности, безопасность есть условия существования субъекта, контролируемые им, постольку обеспечение безопасности – это процесс создания (получения, нахождения) этих условий, то есть таких, при которых реализовывались бы его интересы, осуществлялись бы поставленные им цели, конечным основанием которых являются его ценности. Иными словами, обеспечение безопасности есть процесс овладения субъектом необходимыми условиями собственного существования. Это означает, что безопасность есть условия, в которых субъекты, как минимум, сохраняют и воспроизводят свои ценности.

Если, далее, безопасность – это безопасность деятельности, то ее классификация должна основываться на классификации последней. В теории деятельности уже получены результаты, вполне достаточные для того, чтобы классификация видов безопасности не могла представлять собой сложную методологическую проблему для исследователей в области теории безопасности.

Таков, в общих чертах, вариант оснований теории безопасности которые, как представляется, могут быть положены в ее фундамент. Они базируются на выявлении сущности безопасности как социального явления и, по крайней мере, могут быть изложены адекватным самой безопасности языком социологии, а не основанным на порою безотчетном и граничащем с фобией страхе квазитеоретическим языком эмоций.

Есть основания полагать, что выявление данных оснований может позволить в дальнейшем, на основе предложенного понимания сути безопасности как аспекта деятельности, конкретизировать исходные категории и понятия, развернуть их в стройную систему, и удовлетворительным образом, то есть в целом адекватно самой действительности, объяснить объект теории – безопасность и, в частности, информационную безопасность как ее разновидность.

Литература

1. Жинкина И.Ю. Стратегия безопасности России: проблемы формирования понятийного аппарата. // М.:1995.

2. Ипполитов К.Х. Экономическая безопасность: стратегия возрождения России // М.:1996.

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ

ТРАНСФОРМАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

В КОНТЕКСТЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ

БЕЗОПАСНОСТИ

Кошарная Г.Б.

Наряду с социально-экономической защитой населения в период трансформации российского общества первостепенное значение приобретают и вопросы его духовно-нравственной безопасности. Колоссальная ломка прежних ценностей, традиций, норм и стереотипов поведения делает необходимым обращение к этой проблеме. Происходящие сейчас в России изменения затрагивают глубинные слои самой жизни народа. По существу в обществе меняется традиционалистский уклад, сложившийся не за десятилетия, а за столетия. На смену ему приходит уклад личностно ориентированный, который выражается в переходе от коллективизма, всепроникающего патернализма к отношениям принципиально иного типа, в основе которых лежат индивидуализм, личная свобода, принцип равенства возможностей и т.д. В связи с этим возникает вопрос, какие нормы и ценности западной культуры, оправдавшие себя в индустриально развитых странах, могут быть восприняты в качестве социокультурных оснований модернизации в России?

Согласно К.Юнгу, всякое общество имеет определенный набор архетипов, который регулирует его социальную динамику: склонность к изменениям определенного масштаба, толерантность, степень традиционности и т.д. Речь идет о ментальных особенностях народа, способного или не способного к определенным преобразованиям, запланированными политиками. Ментальность воплощает повседневное мировосприятие, повседневные очертания коллективного сознания. Сюда входят устоявшиеся коллективные представления, заданные культурой навыки мышления, стереотипы сознания и т.д. Совпадение реформистских программ с национальными архетипами дает обществу глубинную мотивацию к действию по поводу реализации новых идеалов.

И напротив – расхождение между декларируемыми лозунгами и социальными архетипами тормозит формирование новых поведенческих установок. Количество и качество социальных изменений в обществе должно строго контролироваться и дозироваться, чтобы они не превышали возможностей человеческой психики. Это правило соблюдается политиками всех стран. В свое время в советском обществе была сформирована система ценностей, ориентированная на сильное государство, коллективизм, общественную собственность и т. д. Эти ценности и нормы были знакомы всем, что делало поведение людей в обществе понятным и предсказуемым. В настоящее время в России количество и качество социальных изменений, особенно в духовно-нравственной сфере, вышло за пределы человеческого понимания. На смену прежних убеждений и ценностей пока еще ничего не появилось, кроме туманных призывов следовать их антиподам – демократии, капитализму, цивилизованности. Причем эти постиндустриальные ценности, порой, настолько деформируются что, по существу, приобретают противоположное содержание.

Для перехода к постиндустриальной модели развития нужен не только достаточный экономический потенциал, но и социокультурные основания в виде определенных ценностей, так как социокультурные факторы являются органической частью всех процессов в обществе – экономических, социальных, политических, нравственных. Рассматривая социокультурную ситуацию переходного периода, следует учитывать наличие тенденций и контртенденций, определяющих состояние культуры российского общества на современном этапе его трансформации: с одной стороны, исторические национальные факторы развития культуры, с другой – влияющие извне культурные процессы.

Разумеется, ни одну из названных тенденций нельзя считать только лишь положительной или отрицательной. Обе тенденции находятся в определенной взаимосвязи, их взаимодействие может проявиться в острой конкурентной борьбе между ними за право стать духовной доминантой в модернизации российского общества.

Результаты социологических исследований показывают, что традиционные ценности и нормы российской культуры все еще широко распространены в обществе [1]. Российская культура и специфическая ментальность народа, складывавшиеся на протяжении столетий и отражающие особенности его исторического становления, способны оказывать сильное противодействие модернизационным попыткам, ориентации которых не согласуются с укоренившимися в обществе ценностными приоритетами. Отрыв реформ от основ национальной культуры и базовых ценностей может привести не только к социально-политической, но и духовно-нравственной дестабилизации общества.

Духовно-нравственные предпосылки, необходимые для трансформации российского общества, не обязательно должны основываться на западной культуре и включать такие черты, как, например, широко пропагандируемый индивидуализм. Здесь следует особо подчеркнуть, что с точки зрения плюрализма культур ни либерализм, ни индивидуализм не являются универсальными общечеловеческими ценностями.

Сравнительный анализ истории формирования российского и западноевропейского менталитетов показывает, что на Западе многовековая культура частной собственности, протестантская религия сформировали в качестве основных черт менталитета личности рационализм, прагматизм, индивидуализм, в том числе экономический. В историческом плане рыночное сознание населения западноевропейских стран формировалось как воплощение ценностных ориентаций людей на достижение личных свобод, что нашло свое выражение в протестантизме. М.Вебер, занимавшийся исследованием религиозных оснований нового, капиталистического строя, отмечал несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей, а также среди высококвалифицированных слоев рабочих, высшего технического и коммерческого персонала в западных странах конца ХIХ века [2].

Протестантизм выступил могущественным союзником капитализма в борьбе с традиционализмом, так как стал рассматривать мирскую деятельность человека с позиций религиозного призвания.

Реально это означало, что выполнение человеком долга в рамках своей профессии является наивысшей задачей религиозно-нравственной жизни. Все сферы жизнедеятельности человека, включая экономику, получили религиозное значение и рассматривались как многообразные формы служения Богу. Успехи в хозяйственной деятельности, приумножение капитала стали считаться признаком «избранничества», а нежелание трудиться, нищенство, рассматривались как явления «греховные», отказ исполнить «божью волю». Важным моментом стала нравственная легитимизация предпринимательской деятельности, когда большинство населения, признало оправданным и законным обогащение активного меньшинства на том основании, что оно также трудится, добиваясь успеха как благословения божьего. Для протестантской этики было характерным оправдание всякой прибыли как основы функционирования бизнеса, независимо от того, насколько нравственными были способы ее получения.

В России – принципиально иной менталитет. Он основывается на православии, которое отличается от западного христианства рядом особенностей. Одной из них является пренебрежение посюсторонним воздаянием в пользу посмертного.

Достижение земных благ в православии как бы отходит на второй план, а путь к спасению видится в нравственном преображении человека. Исходя из этой, в некоторой степени мироотреченности православия, сторонники протестантизма обвиняют его в недостаточном стимулировании деятельностной стороны общественной жизни, в том числе и предпринимательства. Однако анализ работ православных мыслителей показывает, что модель экономики, опирающаяся на духовные ценности православия, не отвергает предпринимательства, но выдвигает на первый план нравственные компоненты. В православии успех предпринятого дела, кроме величины полученной прибыли, оценивается, прежде всего, в аспекте его нравственной оправданности. Православные мыслители С.Булгаков, П.Флоренский, С.Франк, В.Зеньковский, Н.Алексеев в созданной ими «философии хозяйства» на первое место в предпринимательстве ставили служение высшим ценностям, христианскую любовь, духовные потребности человека, память о его высшем предназначении. Христианскому индивидуализму с его установкой на личное спасение, широко распространенному на Западе, в православии противостоит иное понимание жизненных ценностей. Путь к спасению в православии видится не через внутренний настрой на религиозность (католицизм) или только внешнеполезные дела и действия (протестантизм), а через Бога. Спасение здесь мыслится как соборное усилие, через жизнь и покаяние в миру, через подвижничество, одной из форм которого был упорный труд. В отличие от протестантизма, православие выработало свой собственный эталон хозяйственного рационализма, который изначально исходит из нравственных критериев: нестрогая прибыльность рыночного обмена, милосердие, благотворительность.

Следует также отметить, что российскому менталитету свойственно более терпимое и более гуманное, чем на Западе, отношение к бедным и обездоленным. Кальвинизм, провозглашающий богатство и успех признаками богоизбранности, резко делил общество на избранных и отверженных. Бедные и обездоленные считались недостойными сострадания и помощи, поэтому Кальвин запрещал милостыню. В русской культуре, основанной на православии, бедность никогда не воспринималась как признак отверженности, Помощь бедным составляла важнейшую нравственную обязанность каждого православного и поэтому дореволюционные российские предприниматели активно поддерживали традицию благотворительности. Их идеология благотворительности основывалась на религиозных представлениях об ответственности за свои поступки после смерти, чувство вины перед Богом.

Особенности российского менталитета связаны и с тем, что в России хозяйственная деятельность осуществлялась в условиях уравнительнопередельной общины, что обусловило формирование таких черт личности, как коллективизм, патернализм, нравственный максимализм, также вошедших в генотип нации. В этом плане российский менталитет отличается не только от западного, но даже и от украинского. Украинские исследователи считают, что в русской общине индивид, личность растворялся, в ней отсутствовали факторы, которые бы формировали чувство ответственности, чувство собственника.

Личность в общине была бесправной, полностью беззащитной. В украинской общине, в отличие от русской, отсутствовали регулярные уравнительные переделы, и украинский крестьянин мог чувствовать себя собственником земли.

Здесь гораздо позже было введено крепостное право, и оно было менее жестким.

Результатом этого явилось негативное отношение в Украине к уравнительности и коллективистской психологии, которые были распространены в русской общине. Вместе с тем в России, признает академик НАН Украины Ю.Пахомов, общинная социально-экономическая практика « способствовала развитию таких уникальных качеств, как чувство коллективизма, широта души, бескорыстность, широта натуры, масштабность дел» [3].

Отмеченные отличительные черты российского менталитета свидетельствуют о необходимости искать свои пути модернизации. Многие российские исследователи подчеркивают, что при проведении реформ необходимо опираться на ценности традиционной российской культуры, учитывать национальные особенности. В противном случае велика вероятность отторжения западной модели общественного устройства, основанной на ценностях индивидуализма, успеха, достижения, потребления.

Эффективность соединения традиций и модернизаторства продемонстрировала Япония. В борьбе за свое место в мировой экономике в послевоенный период Япония смогла удачно противопоставить западному индивидуализму свои общинные традиции и свой исторически сложившийся менталитет. В Японии, единственной из всех традиционных обществ, была органично решена проблема синтеза коллективизма и индивидуализма, соединения традиционной корпоративности и группизма с достижительно-личностными моделями западной культуры. Это произошло потому, что технологии западной цивилизации усваивалась японцами через призму их традиционных ценностей:

патернализма, лояльности, компромиссов, религиозной терпимости, буддистского понимания равенства и т.д. Тем самым Япония обошлась без болезненных ломок в своем менталитете. Японский опыт наглядно иллюстрирует многообразие путей трансформации общества. Следует отметить, что российская и японская традиционные культуры имеют сходные черты, в частности, склонность к общинности, коллективизму, сотрудничеству.

Таким образом, трансформационные процессы в экономике должны опираться на традиции и менталитет народа. Однако формирование новых установок, ценностей, моделей поведения может занять не одно десятилетие. Причин тому много. Во-первых, культура уходящего режима обычно глубоко пропитывает личность и отношения внутри общества. Во-вторых, нельзя ускорять и процесс отбора новой системы ценностей. Изменения в сфере культуры и психологии протекают гораздо медленнее, чем в политике и экономике. Скоропалительный и решительный отказ от традиционных ценностей, норм и институтов без сопутствующего формирования новых приводит к адаптационному неврозу общества, и как результат, к срывам модернизации.

Литература.

1. См. Докторов Б.З. Россия в европейском социокультурном пространстве // Социологический журнал.1994. № 3; Лапин Н.И. Проблема социокультурной реформации в России: тенденции и препятствия// Вопросы философии.1996. № 5.

2. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1991. С.61.

3. Пахомов Ю. Украина и Россия: сравнительный анализ соцэкогенеза // Философская и социологическая мысль. К., 1991. № 9.С.8.

ИНТЕРНЕТ КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ ВИРТУАЛЬНЫЙ

МИР И ПРОБЛЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ

ЧЕЛОВЕКА11 Минюшев Ф.И.

В процессе проведенных в 2000 г. социологических. исследований, ориентированных на получение новых знаний о такой малоисследованной и стремительно развивающейся области как Интернет, были достигнуты следующие результаты, имеющие отношение к теме конференции.

Прежде всего отметим, что проведен, в интересах темы проекта, анализ процессов глобализации информационных процессов.

Информационная революция, базирующаяся на соединении компьютера с телекоммуникационными сетями (Интернет) приводит к появлению нового социального пространства, и, следовательно, к фундаментальным сдвигам в бытии людей. Сжатие времени и пространства12 открывает государственные границы, позволяет устанавливать контакты с любой точкой земного шара в любое время, к человеку приходит новое знание, неимоверно расширяя горизонты бытия его сознания. Привычные приватные и публичные миры людей, развивавшиеся ранее в рамках национально-государственных границ и культур, обретают ныне вселенский простор, следовательно, подвергаются серьезной ломке, испытывают неожиданные и необратимые изменения. В то же время, человечество впервые в своей истории может приходить к единому пониманию и единым действиям, адекватно, т.е. творчески отвечающим вызовам времени. Но процесс глобализации13 таит в себе и огромные возможности и смертельные угрозы. Он обостряет старые противоречия и создает новые. Исходя из национальных интересов, одни трактуют глобализацию как победу принципов свободного рынка, другие как угрозу возрождения неоколониализма, третьи как развитие особой виртуальной реальности, могущей оказать серьезное воздействие на сознание, внутренний мир человека.

В последнем случае речь идет о новом факторе социализации личности, способного, по предварительным оценкам, разрушить устоявшиеся в культурах 11 Исследование проводится при финансовой поддержке РФФИ - Российского фонда фундаментальных исследований, проект № 00-06-80081.

12 Интернет позволяет распространить информацию в 722 раз быстрее и в 355 раз дешевле, чем почта. Передача документа в 42 стр. из Оттавы в Токио занимает 31 минуту и стоит 24,49 долл., а по Интернету – 2 минуты за 11 центов.

Сейчас насчитывается до 60 млн. сайтов Интернета и 300 млн. пользователей по всему миру (95% из них принадлежат «Северу», где живет 16% мирового населения). По прогнозам компании International Data Corporation (http:

//www.ids.com) к 2003 году число пользователей Интернета во всем мире увеличится со 142 млн. в 1998 г. до 502млн. (в США – число их достигнет 178 млн.). В России число пользователей ныне составляет 1-1,5% от населения.

Здесь глобализация рассматривается лишь в рамках проекта. Сама по себе эта проблема – новая сложная тема.

народов самобытные ценностно-нормативные координаты человеческого поведения. Интегрированность личности в эту область, ведущая к формированию «гражданина мира», вызывает, в конечном счете образование мегаобщества, законы функционирования и развития которого ныне совершенно неясны. Методологически ясно («молекулой» всех социальных образований является взаимодействие людей, осуществляющегося по принципам «здесь и теперь» и «лицом к лицу»), что исследование такого «загадочного» общества необходимо начать с изучения воздействия глобальных компьютерных сетей на человека – пользователя.

В процессе исследования добыты и систематизированы новые знания о природе виртуальной реальности, в том числе формируемой и в сетях «Интернет».

Исследователи опирались на определение Jaron Lanier виртуальной реальности:

этот термин означает «иммерсивную и интерактивную имитацию реалистичных и вымышленных сред». Виртуальный мир – это иллюзорный мир, в который погружается и с которым взаимодействует человек, причем создается этот мир некоей имитационной системой, способной формировать соответственные стимулы в сенсорном поле человека и воспринимать его ответные реакции в моторном поле в реальном времени. Основой формирования «внутренней природы» виртуальной реальности выступает измененный способ деятельности человека – им становится, прежде всего, интеллектуально- художественная деятельность, связанная с импровизацией, познавательным интересом и развитием воображения.

Однако эта деятельность лишена своей важнейшей составляющей – осязаемого результата. Разумеется, в Интернете находят свою реализацию и деловые мотивы Так, активная аудитория Интернета предпочитает темы: новости (64%), развлечения, игры (59%), общение, чаты (47%), информация о товарах и услугах (40%) бизнес, финансы (37%).

Посредником между человеком и виртуальной реальностью являются знаковые системы с их значениями (слово, письмо, образ, символ, язык жестов)15. Но в любом случае виртуальность, поскольку она основана на воображении человека, является экстрактом реального социального мира и конструируется согласно принципа «жизнеподобия».

В процессе изучения воздействия Интернета на человека были выявлены и признаны в качестве гипотетических черты глобального виртуального мира, порождающие во внутреннем мире человека – участнике группового общения, ценностные и психологические сдвиги:

– идентичность протекания времени в обеих реальностях (межличностные события возникают и протекают по принципу «здесь и теперь», т.е. в рамках реального времени);

14 http//www.monitoring.ru. См.также http// www.comson –2.com/comson2.asp.

Они являются, к сожалению, своеобразным фильтром, пропускающим в зону Интернета лишь представителей письменной и постписьменной (информационной) цивилизаций. Между тем из 749 зафиксированных на сегодня культур лишь меньше половины относятся к таким.

– безграничность (граница между виртуальной реальностью и объективной реальностью явным образом человеком не ощущается);

– амбивалентность (ощущение человеком, действующим в виртуальном пространстве, чувства как разделенности своей личности, так и как целостного существа);

– преобразованность способа деятельности человека, следовательно, статуса его личности и воли (изменение modus vivendi, ведущее к изменениям ценностных и нормативных ориентаций пользователя).

Эти гипотетические черты и свойства, на основе которых формируются основы синтетической, гибридной во многом, культуры в сетях Интернет, пройдут эмпирическую проверку в дальнейшем.

Систематизированы знания о типах сообществ в Российском интернете (по признакам «ближнее окружение», «максимальная», «регулярная», «недельная», «активная» аудитории, а также ее ядро, а также аудитории, как это уже принято среди исследователей, вычленены также по мотивам интерактивности).

Выявлены причинно-следственные связи видов их активности с феноменом «игра» как с виртуальным пространством самореализации участников.

Предварительный анализ показал, что человек в потоке информации быстрее и точнее воспринимает информацию, соответствующую его «Я-концепции» (Ясхеме).Такое утверждение (К.Роджерс, А.Маслоу) открывает возможности для исследований в области пропаганды, агитации, рекламы (структура убеждающего воздействия оказывается соотносимой с «Я-схемами» аудитории, что увеличивает, естественно, эффективность воздействия).

Разработана концепция социологического исследования, ориентированного на выявление эффекта воздействия на социальный и индивидуальный характер личности виртуальных миров, возникающих в условиях глобализации социокультурных контактов. Анализу, с целью выявления и принятия в качестве теории, более или менее адекватной задаче исследования, были подвергнуты десять современных теорий личности; из них в процессе разработки методических материалов были использованы некоторые положения теорий, авторами которых являются А.Маслоу (гуманистическое направление), К.Роджерс (когнитивная концепция), К.Хорни (социокультурная теория).

Для получения эмпирических результатов сформирована и начала функционировать экспериментальная игротехническая группа.

В процессе исследования возникла необходимость разработки, пока в рамках проекта, вопросов свободы слова, неприкосновенности частной жизни, а также снижение зависимости пользователя от Интернета16. Проведен, в этих целях, анализ концепции информационной безопасности, разработанной Советом 16 Исследования, пока пилотного характера, привели к выявлению отрицательных, с точки зрения целостности личности, свойств, приобретаемых человеком в многопользовательской среде (Multi–UserDimension–MUD). К ним относятся угрозы потери человеком идентичности, а также его чувства зависимости от Интернета. См. URL http://Journal.tinymush.org/-jomr/v2n1/sempsey.html; также Гуманитарные исследования в Интернете. М. 2000. С.132-140.

Безопасности России, а также Окинавская хартия информационной безопасности.

В свете безопасности человека – пользователя Интернета, ожидаются следующие негативные последствия. Думается, их необходимо учесть прежде всего в системе образования:

– происходит сужение поля труда, т.е. источника правды. Постепенно уменьшается возможность проверки соответствия слов человека его мыслям через реальное поведение, деятельность. Реальное общение все больше опосредуется машиной – межличностные отношения людей лишаются необходимой теплоты, иссушаются. Все это расширяет возможности для манипулирования массовым сознанием, игру, кстати, в «управляемую демократию». К счастью, в системе Интернет различные интерпретации фактов во многом взаимопогашаются и человек, знающий «Что такое хорошо, и что такое «плохо» обычно способен разобраться сам, что к чему;

– сужение реальных основ для получения и осмысления человеком своего жизненного опыта ведет, обычно, к неустойчивости его внутреннего мира, шаткости духовного равновесия. В этих условиях полюс свободы «Я хочу!»

воздействует поглощающе на полюс «Я должен!»17. Ломается культурная традиция воспитания личности самодисциплине посредством ориентации на чувство долга18.

Для реализации в социокультурной жизни российского общества выводов настоящего исследования авторами разрабатываются два следующих направления, имеющих соответственно научно-методическое и социальнопедагогическое значения и цели.

I. В процессе исследования виртуальных миров возникла теоретикометодологическая проблема, имеющая фундаментальное значение для развития социогуманитарных наук.. Умножение и усложнение виртуальных миров (.квазиреальностей), ныне диктует необходимость переосмысления устоявшихся методов познания социальной реальности, перехода социогуманитарных наук в своем развитии от макротеорий, «всеохватывающих» лишь реальные миры людей, к методологиям, опирающихся на те или иные научные парадигмы и обьясняющие фрагменты социальной реальности, рассматриваемые во взаимодействии с параллельными виртуальными мирами. Такой переход открывает новые возможности также и для более широкого развития социальных технологий (данное направление здесь не раскрывается).

II. Авторы, с целью оказания социально-педагогического воздействия на массовое сознание, ныне серьезно мистифицированное, приступили к разработке методических материалов для организации ролевых игр (staff members), учитывающих специфику воздействия виртуальных миров на 17 Здесь можно вспомнить Ф.Ницше (см. «Так говорил Заратустра»), видевшего движение духа человека в социальном времени от уровня верблюда («Я должен») ко льву («Я хочу»), а от него – к ребенку с его чистым взглядом и способного творить заново.

18 Этот вывод пока является гипотетичным, требующим экспериментальной проверки.

человека. Выявление в общих чертах природы виртуальной реальности, образуемой в компьютерных сетях (Интернет), позволяет обозначить новое направление в практике внедрения научных результатов такого рода в повседневную социокультурную жизнь людей. В нашем случае ими являются формализованные ролевые игры, направленные на развитие воображения играющих и ориентированные на одновременную самоидентификацию их с персонажами игры.

Участие в этих играх раздвигает границы пространства интеллектуально-духовной самореализации людей, прежде всего молодых. В таком случае интерактивная игра перестает быть «подготовкой к жизни»,как это еще часто трактуется, и переходит в сферу констант человеческого существования, проживание которых каждым индивидом – жизненная необходимость. Феномен игры претерпевает, при переходе в сферу компьютерных сетей, принципиальные изменения, поскольку происходит смена способа деятельности людей – виртуальный мир формируется лишь с помощью фантазии, сознания, а виртуальные фигуры конструируются лишь силами воображения. При этом господствует принцип «Здесь и теперь!», обозначающий пространственно-временные параметры ситуации игры.

Предлагаемые ролевые функции игроков ограничивают безудержную, т.е.

абсолютно свободную игру воображения участников, вводя игру в «замещенное» русло реальной жизни согласно принципа «жизнеподобия».



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 21 |

Похожие работы:

«Рабочая программа Основы безопасности жизнедеятельности 7 9 класс На 2014-2015 учебный год Составитель: Черепанова О.О., высшая квалификационная категория Екатеринбург, АННОТАЦИЯ Рабочая программа курса «Основы безопасности и жизнедеятельности» для 7-9 кл. разработана, в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, утвержденного Министерством образования и науки Российской Федерации от 1 декабря 2010 года № 1897., Основной...»

«Отчет по результатам самообследования образовательной организации АНО «Автошкола Профессионал 2011» за 2014 год. Самобследование проведено Директором Коростиевым Иваном Александровичем, Заместителем директора Сазоновой Еленой Николаевной (должность, фамилия, инициалы лица (лиц), проводившего (их) самообследование) 1. Оценка образовательной деятельности Образовательная деятельность АНО «Автошкола Профессионал 2011» соответствует требованиям Федерального закона от 10 декабря 1995 г. № 196-ФЗ «О...»

«Аннотация Данный дипломный проект посвящен проектированию и разработке сетевого браузера на основе теоретико-графовых моделей. Основным предназначением сетевого браузера является отображение веб-ресурсов, т.е. HTML-документы, которые определены спецификациями HTML и1 CSS. Данное программное обеспечение, разработанное в среде RAD Studio XE8, позволяет достигнуть уменьшение времени необходимого для обработки веб-страниц и ускорить процесс их загрузки. В разделе обеспечения безопасности...»

«I. Пояснительная записка Настоящая рабочая программа составлена с учетом современных достижений науки и практики в области поверки, безопасности и надежности медицинской техники для повышения качества подготовки специалистов, в соответствии с требованиями Федерального Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования к уровню подготовки выпускника по специальности 201000 – «Биотехнические системы и технологии» с квалификацией «бакалавр». Цель и задачи дисциплины...»

«Аннотация В данном дипломном проекте рассматривается топология локальной сети для кабинета Б-328. Разработка включает в себя этапы исследования, описания работы с компьютерными сетями, подключение к аппаратноисследовательский комплекс «изучение мобильных телефонов». Были расчитанны основные показатели сети и конфигурации стандарта Ethernet. Проведен анализ топологии сети и выбор различных протоколов. Создана возможность удаленного подключения к удаленному компьютеру внутри сети. Проведён анализ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральный институт развития образования Полезный и безопасный интернет Правила безопасного использования интернета для детей младшего школьного возраста Методическое руководство Москва 2012 УДК 004.738.5(035) ББК 32.973.202я81 П49 Рецензенты: О.А. Карабанова, д-р психолог. наук А.Ю. Белогуров, д-р пед. наук Полезный и безопасный интернет. Правила безопасного использования интернета для детей младшего школьного возраста: методическое...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю.А. Кафедра «Информационная безопасность автоматизированных систем» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине Б.2.1.6. «Теория информации» направления подготовки (10.03.01) «090900.62 Информационная безопасность» профиль «Безопасность автоматизированных систем» Форма обучения дневная Курс 3 Семестр 5 Всего часов 7 в том числе: Лекции 16 Коллоквиумы 2...»

«Рабочая программа по основам безопасности жизнедеятельности 5 – 9 класс преподавателя – организатора ОБЖ учителя I категории Шумова Михаила Юрьевича на 2015 – 2016 учебный год Рабочая программа по ОБЖ составлена на основании программы: А.Т.Смирнов, Б.О.Хренников. «Основы безопасности жизнедеятельности.» М.: Просвещение, 2011 г.1. Пояснительная записка Статус документа Рабочая программа составлена на основании программы: А.Т.Смирнов, Б.О.Хренников. «Основы безопасности жизнедеятельности.» М.:...»

«Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова Институт проблем информационной безопасности МГУ Аппарат Национального антитеррористического комитета Академия криптографии Российской Федерации Четвертая международная научная конференция по проблемам безопасности и противодействия терроризму Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, 30–31 октября 2008 г. Том 1 Материалы пленарных заседаний Материалы Первой всероссийской научно-практической конференции «Формирование...»

«СРЕДНЕСРОЧНАЯ ПРОГРАММА РАЗВИТИЯ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ НА 2012-2014 ГОДЫ Одобрена постановлением Правительства Кыргызской Республики от 12 апреля 2012 года № 239 Апрель 201 Среднесрочная программа развития Кыргызской Республики на 2012-2014 годы I. Введение 1. Настоящий документ отражает перспективы и среднесрочные приоритеты развития Кыргызской Республики на 2012-2014 годы.2. После апрельских событий 2010 года произошли коренные изменения в государственном устройстве Кыргызской Республики....»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Об итогах реализации в 2012 году задач и мероприятий Программы развития СВФУ Реализация мероприятий Программы развития в отчетном периоде 3 Направление I. Достижение нового качества университета 3 Проект 1. Модернизация образовательного процесса 3 Проект 2. Модернизация научно-исследовательского процесса и инновационной деятельности Проект 3. Развитие кадрового потенциала 28 Проект 4. Развитие инфраструктуры университета 3 Проект 5. Совершенствование организационной структуры...»

«Образовательная программа среднего профессионального образования разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта по специальности среднего профессионального образования 10.02.03 Информационная безопасность автоматизированных систем, утвержденного приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 28 июля 2014 г. № 80 Организация-разработчик: Себряковский филиал ФГБОУ ВПО Волгоградский государственный архитектурно – строительный университет отделение...»

«Поступление новой учебной литературы 24.09.2015г. № Фото Автор, аннотация Кол-во п/п Арустамов Э.А. Безопасность жизнедеятельности. 14-е издание. 2015г. 1. 3 Учебник создан в соответствии с Федеральными государственными образовательными стандартами среднего профессионального образования по всем специальностям, ОП «Безопасность жизнедеятельности». Рассмотрены особенности состояния и негативные факторы среды обитания современного человека. Подробно описаны причины возникновения, последствия и...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный государственный университет путей сообщения» ЪЕРЖ ДАЮ ректф, професоор. 2 6 Z г. МП ОСНОВНАЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА по программе специалитета по направлению подготовки 23.05.04. «Эксплуатация железных ДОРОГ» код и наименование напраолеиия (специальности) подготовки специализации: Магистральный транспорт, Грузовая и коммерческая работа. Пассажирский...»

«TOM 61 a. :, aa. —« » (UNV Online) — o. Ежегодник Экспресс 2007 ЕЖЕГОДНИК ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ, 2007 ГОД Том 61 Содержание Предисловие v Содержание vii О Ежегоднике ООН, 2007 года xiv Сокращения, используемые в Ежегоднике xv Условные обозначения документов ООН xvi Доклад Генерального секретаря о работе ООН 3 Часть первая: Вопросы политики и безопасности I. Международный мир и безопасность 37 СОДЕЙСТВИЕ ОБЕСПЕЧЕНИЮ МЕЖДУНАРОДНЫХ МИРА И БЕЗОПАСНОСТИ, 37: Предотвращение конфликтов,...»

«ОТКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО “САРАТОВСКИЕ АВИАЛИНИИ” УТВЕРЖДЕН: Общим собранием акционеров ОАО Саратовские авиалинии “ 29 ” _мая_2014 г. Протокол №_1_ от “ 29 ” _мая_2014 г. ПРЕДВАРИТЕЛЬНО УТВЕРЖДЕН: Советом директоров ОАО Саратовские авиалинии “ 17 ” апреля 2014 г. Протокол №_16_ от “17” апреля 2014 г. Председатель Совета директоров _ /Давыдов Ю.К./ ГОДОВОЙ ОТЧЕТ по результатам работы за 2013 год СОДЕРЖАНИЕ I. О ПРЕДПРИЯТИИ 9.5. Анализ рисков и угроз безопасности полетов 1.1 Положение...»

«муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 1», г. Кандалакша Мурманской области РАССМОТРЕНО на МО УТВЕРЖДАЮ «25» мая 2015г. Директор МБОУ СОШ № 1 ПРИНЯТО на педагогическом Совете «29» мая 2015г. _/ Смородина С.В./ приказ №155 от « 05» июня 2015г. Рабочая программа по основам безопасности жизнедеятельности 8 класс Разработчик программы Лукин Антон Владимирович учитель физической культуры Кандалакша Пояснительная записка Рабочая программа по...»

«Глава 4. Состояние загрязнения окружающей среды на территориях и акваториях, полностью или частично входящих в АЗРФ, а также Республики Коми и ХантыМансийского автономного округа – Югра 4.3.6. Радиоактивное загрязнение СОДЕРЖАНИЕ 4.3.6.1. Введение 4.3.6.1.1. Природные уровни воздействия ионизирующих излучений на человека 4.3.6.1.2. Российские нормы радиационной безопасности (НРБ-99/2009) 4.3.6.2. Глобальные, региональные и местные источники радионуклидов 4.3.6.2.1. Ядерные испытания 1945 – 1990...»

«ПРОГРАММА ИЗДАТЕЛЬСТВА «ЭКСМО» НА ВЫСТАВКЕ ММКВЯ 2 сентября, среда 12.00-14.00 Стенд «Эксмо – Non-Fiction» «SMM-альянс». Встреча Глеба Давыдова с блогерами 13.00-14.30 Литературная кухня Марат Абдуллаев. Презентация книги «Плов, шурпа, лагман, шашлык и не только» 13.00-14.00 Главный стенд «Эксмо» Алексей Макушинский. Творческая встреча с автором, автограф-сессия 14.00-15.00 Главный стенд «Эксмо» Александр Снегирев. Презентация книги «Вера» 15.00-16.00 Стенд «Эксмо – Non-Fiction»...»

«Программа вступительного экзамена «ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ» по специальности 08.00.05 – экономика и управление народным хозяйством (экономическая безопасность)/ Гуров М. П., Литвиненко А.Н., Латыпов В.Ф. – СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 2014, 28 с. Программа вступительного экзамена – Экономическая теория составлена на основе федеральных государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования Министерства образования РФ. Программа предназначена для сдачи...»







 
2016 www.programma.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Учебные, рабочие программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.