WWW.PROGRAMMA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Учебные и рабочие программы
 


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 10 |

«КУЛЬТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ информационно-аналитический сборник № (2011) Великий Новгород 2011 г. ББК УДК 00 К Культурное обозрение. Информационно-аналитический сборник №3 – Великий Новгород, ...»

-- [ Страница 7 ] --

История вопроса Тема «Журнал «ВВЕДЕНСКАЯ СТОРОНА»: от творческой импровизации к культурологическому феномену» была предложена Федеральным агентством по печати и массовым коммуникациям как тема Круглого стола, состоявшегося в сентябре 2010 года в рамках основной программы мероприятий XXIII Московской международной книжной выставки-ярмарки.

На Круглом столе обсуждались вопросы привлечения внимания широкой общественности к проблемам эстетического и нравственного воспитания молодежи в России, к повышению культурного уровня населения как важнейшему вопросу современности. Здесь решались проблемы, связанные с изданием и распространением некоммерческих журналов об искусстве и культуре, проблемы качества таких журналов и поиска новых форм поддержки периодических гуманитарных изданий для молодежи.



Главной же целью мероприятия и его основной задачей было знакомство издателей, представителей печатных и электронных СМИ, специалистов в области культуры и искусства, политиков и меценатов с уникальным журналом об искусстве, издающимся в маленьком районном городке Новгородской области и получившим в течение одного года две престижные премии.

Журнал «Введенская сторона» награжден Премией им. Д.С. Лихачева «За выдающийся вклад в сохранение культурного наследия России» и Премией Правительства РФ в области печатных СМИ «За вклад в сохранение и популяризацию культурного наследия страны, воспитание и просвещение молодежи».

Почему у журнала такое название?

Так, по имени церкви Введение во храм Богородицы, в старину называлась часть города Старая Русса. Сейчас в этом районе располагается редакция журнала «Введенская сторона». Но главный смысл названия заключается в том, что журнал является для молодежи введением в храм искусства и духовности, введением в жизнь и профессию. Он связывает ребят с историей и культурой, дает возможность испытать радость от первой публикации, помогает обрести новых друзей.

–  –  –

Первым нашим верстальщиком и компьютерным магом стал Олег Павлович Казаков.

Напечатали 50 экземпляров на домашнем принтере. Местная типография любезно сброшюровала наше издание. Провели презентацию первого номера в концертном зале курорта «Старая Русса». Были музыка, поздравления, цветы… И первое желание, охватившее меня на следующий день, было поскорее забыть эту издательскую инициативу.

Слишком тяжелым делом оказалось журнал выпускать.

Но судьба распорядилась по-другому. Один из экземпляров «Введенской стороны» был увезен в Москву Людмилой Сараскиной, известным литературоведом и писателем, и был передан в руки А.И. Солженицына. Вскоре мы с изумлением получили письмо от писателя, его рассказ «Колокол Углича» с автографом и предложением напечатать в нашем журнале. Стало ясно, что это благословение и что мы не имеем права не выпустить следующий номер. Собрав остаток сил и вооружившись первым опытом, мы сели за верстку второго номера. И с неимоверной гордостью выпустили его в октябре 1999 года тиражом 50 экземпляров.

Позже эти два выпуска позволили нам выиграть грант, что в свою очередь предоставило возможность приобрести свой компьютер, принтер, сканер и выпустить четыре номера уже в типографии тиражом 999 экземпляров каждый. В 2002 году журнал зарегистрировали в Министерстве по делам печати. Журнал стал настоящим и популярным.

У журнала появилось много друзей и поклонников. Идея оказалась благодатной. Она стала притягивать к себе и авторов, и меценатов, и читателей. У журнала появилось много друзей и поклонников в разных точках России и зарубежья. В 2007 году получили грант Президента РФ в области искусства и культуры на создание интернет - версии журнала «Введенская сторона», так появился наш сайт».

Чего мы достигли Сегодня журнал представляет собой полноцветное, богато иллюстрированное, 56 – страничное издание, выходящее ежеквартально тиражом 3000 экз. Журнал посвящен мировой художественной культуре, юношескому творчеству, выявлению и поддержке молодых дарований, нравственному и духовному воспитанию, формированию культуры молодежи, профессиональному обучению. Основные рубрики: «Классика», «Мастера модернизма», «Поэтическая палитра», «Педсоветы», «Картинная галерея», «Кто ты?», «Дом Достоевского», «Здравствуй, музыка!», «Семья», «Мастерская», «Мы пишем прозу», «Шедевр номера», «Старый город» и др. Журнал предназначен для широкого круга любителей искусства. Его с успехом используют учителя художественных и музыкальных школ, общеобразовательных школ на уроках литературы, истории, МХК, изобразительного искусства, музыки, на классных часах.





Журнал распространяется в 45 регионах Российской Федерации (Новгородская, Псковская, Тверская, Мурманская, Калининградская, Архангельская, Вологодская, Ленинградская, Астраханская, Самарская, Саратовская, Омская, Кемеровская и т.д.), в Украине, Беларуси, Польше, Германии. Подписчиками журнала являются Федеральные и Муниципальные учреждения культуры, в их числе библиотеки, общеобразовательные школы, высшие учебные заведения, творческие студии и мастерские. Кроме того, наша аудитория - это школы искусств, художественные школы, художественные училища, колледжи, художественные факультеты университетов, любители живописи и профессиональные художники, школьники, учителя, родители, а также специалисты органов управления культуры и образования.

В декабре 2010 года журналу исполнилось 12 лет. За это время «Введенская сторона»

превратилась для многих в настольную книгу, откуда читатели получают полезную информацию, уроки творчества, необходимые знания по разным видам искусств, что делает воспитание, развитие и обучение молодежи более гармоничным, прививает хороший вкус, уводит от порочных привычек и увлечений. Простота и доступность материалов, при богатом иллюстративном материале, делает его читаемым, интересным и познавательным.

Это журнал для семейного чтения.

Журнал отдает свои страницы молодым, открывая для них новые возможности. Наша молодежь заинтересована в публикации своих работ (стихов, прозы, эссе, рисунков).

Стремление быть опубликованным стимулирует творческую активность школьников и студентов, заставляет их оттачивать мастерство, повышать интеллектуальный уровень, что очень важно для самовыражения, самоутверждения и формирования личности.

Редакция постоянно ведет поиск юных дарований и молодых авторов через проведение конкурсов, выплату стипендий и гонораров.

Материалы журнала с успехом используют учителя общеобразовательных школ для уроков литературы, истории, МХК, изобразительного искусства, музыки, на классных часах.

Письма, приходящие в адрес редакции, говорят о популярности «Введенской стороны» в среде творческой молодежи. Письма педагогов, работающих с одаренными детьми, говорят о том, что журнал «ВС» помогает им сделать свою работу творческой, разнообразной и более глубокой. Проводимая нами работа формирует у молодежи интерес к культуре, чтению, русскому языку, прививает нравственные основы. Повышает профессионализм. Поддерживает подрастающее поколение в стремлении заниматься творчеством, интеллектуальными видами деятельности. Помогает найти содержательные формы времяпрепровождения.

Журнал «Введенская сторона» успешно продается в книжных магазинах и артгалереях Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Астрахани и Великого Новгорода.

На сайте журнала www.art-storona.ru можно познакомиться с нашими авторами, опубликованными материалами, с нашими проектами, с уважаемыми спонсорами и благотворителями.

Стратегия и тактика развития журнала Учредителем и издателем журнала об искусстве для школьников, учителей и родителей «ВВЕДЕНСКАЯ СТОРОНА» является Автономная Некоммерческая Организация «Старорусский центр интеллектуально-художественного развития «Введенская сторона». В течение двенадцати лет организация реализует социально значимые проекты в области культуры через журнал.

Деятельность АНО «Введенская сторона» поддерживается Федеральным агентством по печати и массовым коммуникациям. Оно субсидирует социально значимые проекты журнала:

2006 г. - «Будущее российской культуры вырастает из юношеского творчества», 2007 г. – «Высокий интеллект, культура и нравственность подрастающего поколения

– залог стабильности государства в будущем», 2008 г. – «Эстетическое обучение в семье – основа нравственного воспитания подрастающего поколения», 2009 г. – «Эстетическое просвещение – важный фактор нравственного и культурного воспитания молодежи»

2010 г. – «Учитель – проводник эстетики и нравственности в молодежной среде»

В 2007 году организация получила грант Президента РФ в области культуры на создание Интернет версии журнала «Введенская сторона». В 2007 году этот проект был успешно реализован. В Интернете активно работает сайт организации: www.art-storona.ru. В этом же году (2007г.) деятельность организации была поддержана грантом Международного гуманитарного фонда «Знание». В 2008 году организация получила грант от Российского Фонда Культуры на проект по поддержанию творческой молодежи. 2009 год - грант Фонда Форда совместно с газетой «Культура», руководитель организации, главный редактор журнала, был удостоен премии Фонда им. академика Д.С. Лихачева «За выдающийся вклад в сохранение культурного наследия России», организация удостоена премии Правительства Российской Федерации в области СМИ «За вклад в сохранение и популяризацию культурного наследия страны, воспитание и просвещение молодежи».

В 2010 году Автономная некоммерческая организация «Введенская сторона» стала победителем областного конкурса инновационных творческих проектов «Новгородика Тема проекта - «Журнал «Введенская сторона» как инструмент популяризации историко-культурного наследия Новгородской земли». С первых шагов создания журнала Комитет культуры, туризма и архивного дела Новгородской области является его надежным партнером и первым читателем. Понимание необходимости поддержки социального, культурологического издания и доверие к журналу, к его редакции стало основой долгосрочного сотрудничества. Продвижение Новгородской области как культурноисторического и туристского центра Российской Федерации, развитие новых технологий и форм презентации культурной политики Администрации области находят отражение на страницах журнала и являются достойным примером сотрудничества государственной структуры с некоммерческим сектором.

Проблемы В России, одной из самых больших в мире стран, на 142,9 миллионов населения приходится 3 (!!!!) журнала об изобразительном искусстве для подрастающего поколения:

«Юный художник», «Художественная школа», «Введенская сторона». Из трех журналов только один - «Введенская сторона», учрежден и издается автономной некоммерческой организацией. Если учесть, что тираж каждого журнала не превышает 3000-5000 экземпляров, то такое положение дел можно охарактеризовать как катастрофическое. Можно ли серьезно говорить о подъеме культурно-нравственного уровня молодежи, популяризации мировой культуры, поиске и поддержке молодых талантов при такой статистике в области СМИ? Можно ли надеяться на то, что в среде современной молодежи мы сможем воспитать достаточное количество талантливых поэтов, писателей и художников, которым предстоит создать культурное величие России в ближайшем будущем?

Почему цифры складываются так печально? Почему столь нужная форма просвещения и воспитания умирает? Ответ очевиден - потому, что это невыгодная сфера труда, она не приносит прибылей, подобными проектами не хотят заниматься коммерческие структуры. В лучшем случае это удел некоммерческого сектора.

Многолетний опыт работы АНО «Введенская сторона» в социально-культурной сфере, художественно-просветительская основа нашей деятельности позволяют нам конструктивно и ответственно строить планы развития журнала. Сегодня наша главная задача – обеспечение стабильности в издании и распространении журнала, увеличение его тиража, дальнейшая работа по улучшению качества полиграфии и дизайна.

–  –  –

В настоящее время большое количество взрослых вовлечено в процесс самопроизвольного освоения традиционных народных ремёсел, и таких людей становится всё больше: спрос намного опережает предложение.

Опыт различных стран, таких как Латвия, Германия, Норвегия, Тайвань, США показывает, что именно взрослые, в массовом порядке занимающиеся повседневной ремесленной практикой в свободное от работы время (в системе неформального образования), способны не только вобрать в себя и сохранить отработанную веками ремесленную информацию, но и планомерно целеустремлённо развивать её, передавать другим поколениям накопленный опыт.

В России система занятий по обучению взрослых традиционным народным ремеслам находится на начальном этапе развития. Мы можем наблюдать это на примере Новгородской области.

Коллектив тогда можно считать работающим устойчиво, когда он имеет звание «Народный».

Всего в области в 2007 году всеми видами традиционного прикладного творчества на регулярной основе в системе студийной работы занимались 74 взрослых. Жанровое разнообразие невелико: береста, лоскут, вязание, лаковая миниатюра57. Это не говорит о том, что до 2002 года работа с взрослыми не велась, но практика присвоения таким коллективам званий в тот период отсутствовала.

В 2010 году в области насчитывалось 529 объединений (5261 участник), занимающихся народными промыслами и ремёслами. Из них 394 объединения (33 участников) – в сельской местности.

57 Данные получены на основе экспертной оценки работы коллективов

Из этого количества 26 коллективов ДПИ (декоративно-прикладное искусство) имеют звания «Образцовый коллектив» или «Народный коллектив» (специальной статистики по обучающимся взрослым в данных коллективах Новгородский областной Дом народного творчества не ведёт)58.

Схематично модель новгородской студии (не считая модели студии «Новгородская береста») выглядит так: руководитель, обучающиеся, регулярные еженедельные занятия, показ результатов работы на выставках.

Отчёт о работе, в основном, осуществляется участием в различных областных мероприятиях, проводимых Областным Домом народного творчества. Работа в данных коллективах, чаще всего, сводится к обычным курсам, которые не в состоянии решать задач изучения, сохранения традиционных народных ремёсел и передачи их следующим поколениям.

Предлагаем вниманию читателей развёрнутую модель студии «Новгородская береста» Новгородского городского Дворца культуры, как один из вариантов создания студии для обучения взрослых.

Предложенная модель (схема 1, таблица 1) сложилась в период с 1993 по 2005 год в рамках работы студии «Новгородская береста», которая открылась 7 сентября 1993 года на базе Областного Дома народного творчества как объединение по обучению взрослых берестяному ремеслу в неформальном образовании (в системе досуга). С октября 1995 года коллектив занимается в Новгородском городском Дворце культуры. За 17 лет работы студии в ней, в той или иной форме прошли обучение более 400 человек. В последнее время занимаются, в среднем, 25 мастеров ежегодно. Многие из них ходят в студию из года в год.

Данные взяты из статистического отчёта Новгородского областного Дома народного творчества за 2010 год Схема 1 – Модель обучения взрослых традиционным народным ремёслам.

Таблица 1 – Концептуальное содержание модели обучения взрослых традиционным народным ремёслам в неформальном образовании.

Концептуальное содержание модели обучения взрослых традиционным народным ремёслам в неформальном образовании Субъекты андрагогического обучения Мастер, руководитель студии Ученики-студийцы Культурно-развивающая среда обучения Жизненный и творческий опыт обучающего мастера-педагога и обучающихся студийцев, их образовательный и культурный уровень.

Культурно-исторические, духовные ценности города, страны, мирового сообщества;

воплощение этих ценностей в произведениях искусства.

Запечатленный в письменном и устном предании, а также в художественных изделиях опыт ремесленного творчества народа.

Опыт народной педагогики в обучении ремеслам.

Культурные и научные мероприятия и учреждения региона.

Архитектурно-пространственные возможности данного населённого пункта.

Возможности природных ресурсов.

ТСО Принципы обучения

- создание культурно-развивающей среды как условия обучения;

- использование древнерусского и российского исторического опыта в изготовлении художественных изделий и в передаче ремесленных знаний и умений;

- учет положительного опыта зарубежных стран;

- отказ от предварительной оценки способностей обучающихся;

- отсутствие соревновательности;

- опора на опыт обучающихся;

- обеспечение профессионального и неформального общения;

- совместная оценка результатов работы обучающим и обучающимися;

- незамедлительное применение результатов обучения на практике;

- направленность учебного процесса на изучение, сохранение и передачу ремесленного опыта следующим поколениям, на подготовку мастеров-педагогов;

- освоение смежных ремёсел;

- развивающая гимнастика для пальцев рук;

- международное сотрудничество в виде приглашения зарубежных специалистов для занятий в студии и участия студийцев в международных мероприятиях.

Формы учебного процесса

- регулярные занятия (теория и практика) в рамках двухгодичных курсов;

- методическая помощь мастера и студийцев кружкам и студиям в виде консультации для всех желающих;

- создание и пополнение выставочного фонда, фонда этнографических изделий, библиотеки;

- коллекционирование изделий студийцами;

- педпрактика студийцев в роли мастера-педагога;

- участие в исследовательской, научной работе;

- участие студийцев в предзащите дипломов студентами колледжа искусств и университета на базе студии;

- мастер-классы для студийцев, проводимые привлеченными мастерами, в том числе из-за рубежа;

- посещение музеев, библиотек; научные конференции, археологические раскопки;

- экскурсии, фольклорные экспедиции;

- участие в выставках, ярмарках, фестивалях;

Результативность учебного процесса Формирование восприятия традиционных народных ремёсел как части национальной культуры Историко-теоретическое, художественно-техническое освоение ремесла Повышение мотивации к обучению других людей ремеслу Создание сообщества мастеров и учеников (студии) способного олицетворять современное состояние берестяного ремесла Решение проблем досуга, потребности в творчестве; материальный достаток, общественное признание; насыщение рынка качественными изделиями ремесла Присвоение учащимся звания «народный мастер», вступление в СХР Поступление учащихся в государственные учебные заведения по профильным специальностям; смена профессии Создание городской ярмарки ремёсел Присвоение студии звания «народная», как повышение творческого статуса коллектива Представленная модель призвана способствовать формированию у обучающихся восприятия традиционного берестяного ремесла как части национальной культуры, подлежащей изучению, сохранению и передаче следующим поколениям.

Культурно-развивающая среда обучения.

Главным звеном в построении модели являются: профессионально подготовленный руководитель, владеющий ремеслом, обладающий профессиональными педагогическими знаниями, опытом работы с взрослыми – от его мировоззренческих взглядов, организаторских способностей, подготовки, эстетического вкуса зависит успешное формирование культурно-развивающей среды и всего процесса обучения; студийцы, в основе мотивации которых лежат внутренняя потребность, давнишняя мечта заняться данным видом творчества, поиск себя, поиск друзей, решение проблемы досуга, недостаточные сведения о ремесле, отсутствие навыков.

Культурно-развивающая среда включает в себя жизненный и творческий опыт, образовательный и культурный уровень руководителя и обучающихся. От широты этих взглядов зависит качество организации обучения.

Мировое сообщество, страна, область, город обладают огромными культурноисторическими, духовными ценностями, и от того, насколько успешно и многогранно педагог в состоянии использовать эти возможности, будет зависеть эффективность учебного процесса.

Занимаясь традиционной народной культурой, педагог должен всесторонне изучить письменные и устные источники информации, опыт ремесленного производства, народной педагогики своей страны.

В организации культурно-развивающей среды большую роль играют культурные, научные учреждения и мероприятия региона: музеи, выставки, фестивали, праздники ремёсел, университет, библиотеки, археологические раскопки, научные конференции, магазины, сувенирные ларьки и даже уличная реклама, являясь элементами среды, умело организованные в учебном процессе, дают положительные результаты. Фольклорные экспедиции, и собранный в них материал, также действенны в данном направлении.

Важнейшим фактором организации культурно-развивающей среды являются архитектурно-пространственные возможности населённого пункта, в котором находится студия.

Природные ресурсы края, сам лес, способы заготовки материала, коллективный поход являются элементами культурно-развивающей среды и активно влияют на воспитательный процесс.

Технические средства обучения можно разделить на две части: традиционные крестьянские ремесленные инструменты – оригинальные или изготовленные по крестьянский образцам; современные – компьютер, фотоаппарат, видеокамера, телефон, слайд-проектор, телевидение, радиовещание, Интернет, без которых в настоящее время не обойтись. Литература и электронные носители информации. Собранные студийцами и руководителем, составляют библиотечный фонд студии.

Принципы обучения:

Культурно-развивающая среда – главное условие обучения. Без её создания невозможно качественно осуществлять процесс репродукции ремесленных знаний.

Древнерусский и российский опыт. Из древнерусского опыта и опыта крестьянства компонентами модели явились следующие принципы: приобретение ремесленного опыта в процессе совместной ремесленной деятельности учителя и ученика способом «прямого»

восприятия опыта; передача опыта от отца к сыну, от деда к внуку; в процессе совместной деятельности мастеров в артели, где у каждого мастера своя задача.

Из опыта работы земств: деятельность учителя-профессионала, специально приглашённого для обучения крестьян; работа школ для крестьян от двух месяцев до двух лет; учреждение ремесленных спецшкол; организация выставок, научное изучение проблем ремесленничества, использование музеев, распространение ремесленных сведений через печать, привлечение внимания общественных деятелей к проблеме традиционных ремёсел, популяризация решений властей по данной проблеме.

Из опыта работы ремесленных школ первых лет советской власти: проведение подготовительных класс; организация постоянных выставок художественных работ;

создание новых артелей, шефство над уже имеющимися;

Непременным условием освоения данного вида ремесла является изучение традиционных технологий в изготовлении изделий, которые предопределяются дидактическими принципами народной педагогики:

«повтор, вариация, импровизация» (на начальном этапе человек копирует, потом вносит какие-то свои дополнения к известной форме, а затем на основе изученных форм импровизирует, создаёт некий новый вариант формы);

«утилитарность изготавливаемых изделий» (всё, что человек делает, может быть применено в быту);

«человек – мера всех вещей» (человек не может делать слишком большие или слишком маленькие изделия, так как для народной традиции это бесполезные вещи);

«соответствие традиции» (не следует, например, делать украшения из бересты, которые сейчас все делают в коммерческих целях, так как украшений из бересты никогда, ни один народ не делал).

Из зарубежного опыта использованы некоторые принципы работы латвийских студий (опыт работы которых автор статьи изучал в 1991-1992 годах):

организация предварительных курсов по плетению при студии;

наличие основного состава;

занятия на регулярной основе один раз в неделю по три часа;

выполнение зачётной работа по итогам года;

проведение итоговой ежегодной выставки; участие в ежегодном фестивале ремёсел.

Принципы андрагогики (теории обучения взрослых) в процессе работы студии.

Из всех принципов андрагогики мы можем выделить следующие, в большей степени соответствующие задачам обучения взрослых традиционным народным ремёслам в неформальном образовании (таблица 2).

Таблица 2 – Андрагогические принципы и их реализация в работе студии

–  –  –

59 Йожеф Гат. Техника фортепианной игры. – «Музыка Москва», «Корвина» Будапешт, 1973. С. 218 – 233.

Занятия групповые: 4 группы по 7–10 человек в группе 1 раз в неделю по 4 учебных часа с августа по июнь; июнь, август – заготовка материала в лесу (береста, корень), выставочно-фестивальная деятельность, индивидуальные занятия и консультации по мере необходимости. Семинары-практикумы студийцев для мастеров из других городов, стран;

мастера из других городов, стран для занятий со студийцами – по индивидуальным планам и взаимной договорённости – 1-2 раза в год.

Количество обучающихся в группах имеет принципиальное значение, так как непосредственно влияет на качество процесса обучения. Опыт работы в студии «Новгородская береста» показывает, что оптимальное количество учащихся в группах по данному виду ремесла – 8-12 человек.

Это апробировано и подтверждено практикой обучения взрослых на протяжении 16 лет. Об этом же говорит и международный опыт.

Если количество обучающихся в группа очень большое, более 12 человек, то работать трудно и не продуктивно, так как поддерживать внимание всех обучающихся, занимающихся освоением разных изделий, не представляется возможным, и есть риск развала группы первого года обучения, так как если обучающийся не находит достаточного внимания со стороны педагога, то интерес к обучению у него падает. Ему представляется невозможным оплачивать те занятия на курсах студии, которые становятся для него неинтересными и непродуктивными.

Выводы о количестве учащихся в группах подтверждаются и международной практикой.

Например, на всех крупных фестивалях мастеров по плетению корзин в США (В Мичигане, в Северной Каролине) группы для обучения формируются из расчета не более 10ти учащихся в каждой, если мастер-педагог ведет двухдневный класс (так, например, 12часовые классы на фестивале в Мичигане), и 12-ти учащихся, если однодневные (4, 6, 8 часов в Мичигане, в Северной Каролине) [Instructor’s Contract 1999], [Instructor’s Contract 2006].

Надо заметить, что на фестивале 2008 года в Мичигане все классы были не более 10 обучающихся в одной группе [Instructor’s Contract 2008].

Формы учебного процесса.

Занятия проходят в рамках двухгодичных курсов на регулярной основе.

Групповая форма работы. На начальной стадии обучения, во время прохождения курсов, творчество под руководством руководителя – основная форма работы. По окончании курсов обучения – сотворчество и взаимовлияние в отношениях «обучающий – обучаемые», где педагог выступает в роли не столько наставника, сколько коллеги.

Индивидуально-групповая форма работы. Эффективность такой формы обусловлена большей свободой в отношениях мастера-наставника и мастеров-подмастерий, отсутствием регламентации во времени учебного процесса, разновозрастной организацией групп, избирательностью и индивидуализацией объекта изучения при «погружении» всей группы в решение конкретной задачи.

Самостоятельная форма работы. Основной объем работы над материалом мастер осуществляет во внеурочное время: завершение начатого на занятии изделия, составление его технологической карты, проектирование и создание новых изделий, подбор литературы по теме, заготовка материала, подготовка его к работе, изготовление инструментов. В этой связи задача обучающего – научить обучающихся самостоятельной работе.

Студийцы постоянно оказывают методическую помощь руководителям кружков и всем желающим: люди часто приходят в студию, звонят студийцам и получают квалифицированную консультацию.

Существенный вклад в учебный процесс вносит создание фонда этнографических изделий, выставочно-методического фонда, фонда источников информации о ремёслах, коллекционирование изделий студийцами.

Выставочно-методический фонд, пополняемый ежегодно за счёт обязательной «зачётной» работы каждого мастера, выполняет функцию методической базы конструктивных и формотворческих возможностей берестяного ремесла, а также решает проблему выставочных показов.

На занятиях в студии применяется такая форма работы, как «педпрактика». Лучшие обучающиеся имеют возможность вести занятия на курсах при студии.

Большую роль в учебном процессе играет исследовательская работа руководителя.

Публикация его работ, в том числе, специально написанных для процесса обучения в условиях отсутствия качественной литературы по ремеслам является одной из основ методического обеспечения в работе. Это ориентируют студийцев на исследовательскую работу, в соответствии с индивидуальными склонностями.

Большое влияние на работу студии оказывает защита дипломных проектов студентами Новгородского областного колледжа искусств, Новгородского госуниверситета на базе студии по темам традиционных народных ремесел.

Частыми гостями студии являются мастера из других регионов страны и из других стран, которые проводят занятия со студийцами, предоставляя им возможность познакомиться с ремёслами, других областей, стран.

Археологический и этнографический берестяные фонды Новгородского государственного музея-заповедника – основа в постижении локальной традиции; данные археологических научных конференций – дополнительные источники в изучении берестяного ремесла.

Регулярное посещение музеев, выставок и библиотек студийцами формирует художественную эрудицию, научное мышление.

Фольклорные экспедиции, экскурсии в отдалённые сельские музеи – живой источник современной информации о берестяном ремесле и других ремёслах.

Показ изделий студийцев в престижных выставках, участие их в ярмарках и фестивалях дополнительно стимулирует уровень мастерства и также способствует социализации мастера.

Результативность учебного процесса по предложенной модели подтверждена в ходе 17-тилетней работы студии, в результате которой были подготовлены 9 мастеров со званием «народный мастер» (присуждается Союзом художников России), 3 были приняты в действительные члены Союза художников России. На базе студии подготовлены и защищены дипломные проекты 7 студентами Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого, 16 студентами Новгородского областного колледжа искусств им. С.В.

Рахманинова.

Представленная модель характеризует одну из возможных форм бытования традиционных народных ремёсел в современном индустриальном обществе и является эффективным инструментом изучения, овладения традиционными народными ремёслами и передачи их следующим поколениям, может служить исходным материалом для руководителей объединений по традиционным народным ремёслам в их намерениях начать работу по обучению взрослых традиционным народным ремёслам в неформальном образовании (в сфере досуга).

–  –  –

В статье «Хоровое причитание «Воля» (к вопросу о феноменах локальных традиций)» описаны два образца хорового причитания «Воля», зафиксированные на территории Волотовского района в д.

Дерглец и д. Учно, раскрываются особенности конкретных образцов с точки зрения ладо-интонационных, интонационно-ритмических, композиционных и фактурных элементов музыкально-поэтической формы, а также кратко рассматривается этнографический контекст исполнения данных причитаний, формируется представление о территориальной принадлежности данного типа причитаний.

Свадебный обряд, бытующий на территории Новгородской области, представляет собой сложный обрядовый комплекс, который по-разному реализуется в каждой из местных традиций края. В рамках данной статьи мы не сможем раскрыть все особенности свадебной обрядности, поэтому обратимся к одному из наиболее драматичных обрядов девичника – обряд проводов/прощания с «кра`сотой», который проходит после обрядовой бани:

«невеста сидит раскапу`стимши посреди` избы`, пла`чет» [Поддорский р-н, д. Кстечки, 1931-29], а подруги и родня невесты по очереди подходят к ней чешут голову и в последний раз заплетают одну косу.

В свадебной поэтике «кра`сота» является одним из символов добрачного состояния невесты. Именно поэтому с ней связано наибольшее количество текстов и сюжетных мотивов, отличающихся особой смысловой насыщенностью. В текстах причитаний, исполняющихся в момент прощания с «кра`сотой», мы находим мотивы описывающие процесс ее передачи:

Поддорский р-н, д. Коломно,1905-08 «Куда` справля`исси?

Куда` че`шишь ко`сы ру`сыи?

Куда` собира`ешься, хоро`ша кра`сна де`вица?

В эту пу`ть-то во доро`женку?

Переменя`ешь свою жи`сь де`вичью?

Так попрошу` я тибя` сиро`тушка Сходи`-ка во хоро`ший во зелёный сад.

60 Номера образцов даны по фонду Фольклорно-этнографического центра (г. Санкт-Петербург).

Расшифровки текстов и напевов, представленных в статье, выполнены Москвиной О.И.

Положи` свою` красу` де`вичью Под саха`рну сла`дку я`блыньку».

«Подари`-ка свою красу` де`вичью… Свое`й люби`мой сестри`це О`линьки».

В традициях северо-западных районов Новгородской области, а так же в восточных районах Псковской области момент передачи «кра`сной кра`соты» отмечался пением хорового причитания представляющего собой «специфическую музыкально-поэтическую форму, входящую в свадебный обрядовый комплекс и имеющую специальный терминназвание «Воля»«.

В.А. Лапин отмечает, что ««Воля» – не только название первого голошенья девушек под окнами просватанной подружки. «Волей» называют и последнюю вечеринку в доме невесты; «Волю» кричат или тянут; «волю» невесты сжигают – обычно под окнами дома невесты, реже на своей супрядке». 62 Близкие комментарии об исполнении «Воли» мы находим и в сборнике «Традиционный фольклор Новгородской области»: «Пели эту песню сразу после просватания, а также в вечерину-девишник. Пели её и жениху, называли «Воля».

На вечеринке её пели в момент прощания с «кра`сной кра`сотой»«.

Интересно, что традиция исполнения «Воли» входит в ареал группового свадебного голошенья, выявленный В. Лапиным в бассейнах верхней Луги и Шелони: «ареал «Воли»

можно соотносить с территорией наиболее раннего расселения племени словен ильменских – первых восточнославянских насельников будущей Новгородской земли».

По материалам данной статьи ареал распространения «Воли» несколько расширяется.

На территории западной части Новгородской области образцы хорового причитания были зафиксированы в Батецком, Волотовском, Солецком65 районах.

Далее на Северо-Запад хоровое голошение обнаружено в ряде деревень Лужского района Ленинградской области, где оно носило местное название «Зоря», получееное по времени первого исполнения – «Зорю» пели подружки невесты в довенечный период на утренней и вечерней зоре. 66 Юго-западная граница распространения «Воли» связана с территорией Дедовичского и Порховского районов Псковской области.

61 ЛапинВ.А. Русский музыкальный фольклор и история (к феноменологии локальных традиций).

Очерки и этюды. М., 1995. С. 153.

Там же. С. 153.

63 Жекулина В.И., Коргузалов В.В., Лобанов М.А., Митрофанова В.В. Традиционный фольклор

Новгородской области. Новгород, 1979. С. 331. [Новгородская обл., Солецкий р-н, д. Селище. Исп.:

Сергеева Т.В., 78 лет. № 315 (свадебная песня)].

64 Лапин В.А. Русский музыкальный фольклор и история (к феноменологии локальных традиций).

Очерки и этюды. М., 1995. С. 153.

65 На территории Солецкого района зафиксирован поэтический текст, опубликованный в сборнике «Традиционный фольклор Новгородской области» без нотировки, который, судя по композиции, скорее всего, является текстом хорового причитания.

Васильева Е.Е.Песни Городенского хора. Новгород, 1990. С. 11. Подробнее см.: Русский Север.

Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Л., 1986. С.101-115.

В настоящей статье описаны два образца хорового причитания «Воля», зафиксированные на территории Волотовского района в д.Дерглец и д.Учно. Эти причитания вводятся в научный оборот в силу ценности материала и его отсутствия в публикациях:

–  –  –

Мы воста`нимти, мы воста`нимти, кра`сны де`вицы.

Во еди`ный круг, ва еди`ный круг, на зелёный луг.

Мы воскли`кнемте, мы воскли`книмти, во`лю во`льнаю.

Про`тив ба`тюшки, про`тив ба`тюшки, на подво`рьица.

Особенности коллективных причитаний подруг невесты сосредоточены в основном в их интонационно-музыкальной специфике, что позволяет нам говорить об их принадлежности к песенным формам фольклора: «Песенная форма причитаний составляет лишь часть более развернутой поджанровой группы, в которую на равных основаниях с названным видом причитаний входят и опевальные или, условно, “причетные” песни».

А.М. Мехнецов в диссертации «Народно-песенная культура русского старожильческого населения Западной Сибири»68 раскрывает основные уровни характеристики коллективных причитаний в противопоставлении особенностям сольных причитаний: «В известных нам материалах мы различаем две основные музыкальнопоэтические формы произнесения причетных текстов: декламационно-напевную (сказительскую) и песенную. В первой из них закономерности причетного стиха проявляются наиболее полно.... В этой форме реализуется большинство одиночных (сольных обрядовых) причитаний. Вторая, песенная форма интонирования причетного стиха связана с коллективным (хоровым) произнесением поэтического текста. Здесь, при сохранении обрядово-смысловой направленности текста и жанрово-стилевых признаков причета, ведущее значение в силу особого, коллективного, способа исполнения приобретают закономерности песенного ряда: фиксированные ладо-интонационные, интонационноритмические, композиционные, фактурные элементы музыкально-поэтической формы»69.

В основе вариантов хорового причитания «Воля» Волотовского района лежит трехакцентный тонический стих, который характеризуется тремя равноправными ударениями в стихе (начальный/зачинный, серединный, кадансовый акценты).

Пример № 170 67 Мехнецов А.М. Народно-песенная культура русского старожильческого населения Западной Сибири. Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. Л., 1983. С. 122-123.

68 Там же. С. 122-123.

Мехнецов А.М. Народно-песенная культура русского старожильческого населения Западной Сибири. Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Л., 1983. С. 108-109.

70 Стиховые акцентные слоги обозначаются знаком –, слабые слоги ; фразовые акценты обозначаются знаком.

Слогоритмическая модель причитания опирается на трехчленную структуру стиховой строки (слогочислительный показатель 5+5+5 сл.) с двумя постоянными цезурами. В этом обнаруживаются черты силлабической системы стихосложения, так как стабильность слогочислительного показателя и цезурированность формы являются основными характеристиками силлабического типа стихосложения. Музыкально-поэтическая форма связана с трёхакцентной структурой.

Важной особенностью волотовского причитания является повторность текста первого полустишия, таким образом, смысловая часть текста представляет собой 10-тисложную строку:

Пример № 2 Мы восста`нимте, красны де`вицы, Во еди`ный круг, на зелёный луг, Мы воскли`книмте волю вольную.

Интересно, что образцы «Воли» с 10-сложной структурой строки были зафиксированы на территории Порховского района Псковской области (д.

Заболотье, 2182а причитания с повтором первого полустиха – на территории Плюсского района Псковской области (д. Заозерье,4147-18; Староверский Луг, 4163-17).72 Слогоритмические особенности псковских хоровых голошений были обобщены в дипломной работе Е.А. Пархомовой, где автор выявляет «достаточно ограниченный и чрезвычайно устойчивый корпус пятисложных ритмоформул (шести-восьми дольные временники), образующих своеобразный «словарь» местной причетной традиции.

Определенные виды этих ритмоформул имеют строгую композиционную закрепленность в форме».73 Е.А. Пархомова определяет несколько ареалов, за которыми закрепляются инвариантные модели слогоритмического периода хоровых голошений: плюсско-порховская и локнянско-ловатская традиция; гдовская традиция; центрально-псковская и псковопечорская традиции».74 На основе приведенной Е.А. Пархомовой таблицы вариантов ритмических звеньев, 75 мы можем говорить о том, что характерное для волотовского причитания ритмическое звено, как структурообразующая единица хоровых причитаний, в псковских причитаниях См.: Народная традиционная культура Псковской области: Обзор экспедиционных материалов из научных фондов Фольклорно-этнографического центра / Сост., науч. ред. А.М.

Мехнецов. СПб.; Псков, 2002. Т. 1. С. 657, № 5.

См.: Народная традиционная культура Псковской области: Обзор экспедиционных материалов из научных фондов Фольклорно-этнографического центра / Сост., науч. ред. А.М.

Мехнецов. СПб.; Псков, 2002. Т. 2. С. 129, №№ 5, 6.

Пархомова Е.А. Дипломная работа студентки V курса Музыкально-этнографического отделения Историко-теоретического факультета: Жанрово-стилевые особенности хоровых голошений северных районов Псковской области. СПб., 2001. С.88-90.

–  –  –

Композиционно-мелодическая организация изучаемых напевов причитаний связана с четким ритмо-синтаксическим членением напева, при этом пятисложная ритмоформула соотносится с попевкой:

–  –  –

Руднева А.В. Русское народное музыкальное творчество. М., 1994. С. 25.

В.А. Лапин, исследуя особенности музыкально-поэтического типа «Воли», отмечает что «структура группового голошения в рассматриваемой традиции обладает огромными возможностями внутреннего развития, которые реализуются в широком диапазоне. Крайние точки этого диапазона выводят в обоих случаях к песенным формам: с одной стороны, к четким ритмическим формулам величальных песен, с другой – к лирическим свадебным и даже лирическим протяжным песням».77 Анализируемые варианты напева хорового причитания являются весьма развитыми в мелодическом и фактурном отношениях. Звукорядный состав обоих вариантов находится в пределах октавы, что связано с особенностями многоголосия.

Представленные образцы демонстрируют развитый тип многоголосия, в котором значительное место занимает принцип «терцовой вторы», нередко встречаются аккордовые созвучия. Однако, как свидетельствуют фольклорные материалы из этого региона, основной формой многоголосия в свадебных песнях и песнях других жанров является гетерофония.

Представляется, что данный вариант многоголосия с терцовой второй является следствием возможной связи певческой традиции Волотовского района с традицией клиросного пения. Это наблюдение подтверждается и темброво-тесситурными особенностями исполнения причитаний, близкими к клиросной стилистике.

Важно отметить, что и другие песенные формы в этой локальной традиции (в частности, лирические, свадебные песни) имеют тот же фактурный и темброво-тесситурный облик.

Пример № 6 Волотовский р-н, д. Учно, 165-01 Лапин В.А. «Воля» – групповое голошение в Лужско-Шелонской свадебной традиции / Русский Север. Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Л., 1986. С. 110.

Однако, как нам кажется, ладо-интонационная основа хорового причитания «Воля»

связана с терцовой основой лада. Основные приемы интонационного развития связаны с опеванием тонов в терцовой ячейке интонирования - с субквартовым тоном (д. Дерглец) и с субсекундовым и субтерцовым тонами (д. Учно). Это наблюдение подтверждается в результате сравнения волотовских образцов с хоровыми причитаниями, зафиксированными в соседних районах Псковской области. Например, сходное ладо-интонационное строение обнаруживают причитания из Плюсского района:

Пример № 7 Плюсский р-н, д. Заозерье, 4147-18

–  –  –

В заключение необходимо еще раз подчеркнуть значимость представленных материалов, изучение которых позволило расширить ареал бытования «псковского» типа хоровых причитаний.

–  –  –

1. Васильева Е.Е. Песни Городенского хора. Новгород, 1990.

2. Жекулина В.И., Коргузалов В.В., Лобанов М.А., Митрофанова В.В. Традиционный фольклор Новгородской области. Новгород, 1979.

3. Лапин В.А. Русский музыкальный фольклор и история (к феноменологии локальных традиций). Очерки и этюды. М., 1995.

4. Лапин В.А. «Воля» – групповое голошение в Лужско-Шелонской свадебной традиции / Русский Север. Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики.

Л., 1986.

5. Мехнецов А.М. Народно-песенная культура русского старожильческого населения Западной Сибири. Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения.

Л., 1983.

6. Народная традиционная культура Псковской области: Обзор экспедиционных материалов из научных фондов Фольклорно-этнографического центра / Сост., науч. ред.

А.М. Мехнецов. СПб.; Псков, 2002. Т. 1.

7. Пархомова Е.А. Дипломная работа студентки V курса Музыкальноэтнографического отделения Историко-теоретического факультета: Жанрово-стилевые особенности хоровых голошений северных районов Псковской области. С-Пб., 2001.

8. Руднева А.В. Русское народное музыкальное творчество. М., 1994.

Автор статьи выражает свою признательность Фольклорно-этнографическому центру (г. Санкт-Петербург) за предоставленные материалы, а также отдельную благодарность кандидату искусствоведения Корольковой И.В.

Культура межконфессиональной полемики в новгородском старообрядчестве XVII – XX вв.

Мельников И.А.

Новгородский государственный университет им. Ярослава Мудрого, Великий Новгород В статье содержится анализ конфессиональной полемики между старообрядцами и представителями синодальной церкви на территории Новгородской губернии/области в XVII

– XX вв. Особенное внимание уделяется культуре старообрядческой книжности и феномену начетничества, характеризующие новое отношение к роли личности и сакрального текста внутри староверия.

Бурные события российской истории XVII – XVIII вв., характеризовавшиеся попытками смены культурных ориентиров и векторов развития государства, дали толчок к развитию новых форм социального поведения, которые, при этом, в основе своей имели либо традиционные ценностные установки и миропонимание, либо стремились к устранению последних. В сфере религии это выражалось в возросших спорах и открытой конфронтации представителей староверия и господствовавшей церкви.

Столкновение, причиной которого были канонически и догматически необоснованные, с точки зрения староверов, реформы патриарха Никона, со временем принимало все более обостренный характер, при этом властями и церковью активно использовался административный ресурс для подавления старообрядцев. Стоит отметить, что противостояние старообрядчества и официальной церкви, после учреждения Синода все более превращавшееся в противостояние различных мировоззрений, а не только канонический спор, включало в себя и ожесточенную богословско-каноническую полемику.

Наибольший интерес в данном случае представляет «старообрядческая» сторона по следующим причинам. Во-первых, ведение полемики было для старообрядцев единственным способом защиты от посягательств на свою духовную самостоятельность, что привело к расцвету апологетики среди староверов.

Во-вторых, средства ведения полемики и спектр рассматриваемых вопросов значительно обогащался за счет возникавших несогласий внутри самого старообрядчества. В-третьих, отношение к апологетике учения, богословскоканоническим диспутам внутри староверия формировалось сугубо традиционными представлениями, но, при этом, породило качественно новый, по сравнению со средневековым, взгляд на роль и место личности в этой полемике. Последнее положение представляет особый интерес, поэтому мы остановимся на нем подробнее.

Староверие XVII – XVIII вв. отстаивало свои позиции, привлекая все возможные канонические источники для доказательства своей правоты. Каноническими являлись, прежде всего, Священное Писание, постановления церковных соборов, бывших до лет патриарха Никона, творения древних отцов Церкви, многочисленная агиография и т. д. Весь этот спектр являлся основой книжности Древней Руси, что обусловило сакральное отношение к книге и книжности вообще, образованию, которое и на Руси, и на Западе в те времена было религиозным.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 10 |
Похожие работы:

«ВСЕРОССИЙСКИЙ СБОРНИК МЕТОДИЧЕСКИХ РАЗРАБОТОК ПО ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 2015 г. Выпуск Оглавление Внеучебная программа по здоровьеформирующей и здоровьесберегающей деятельности «Здоровые дети — здоровая Россия». Проект «Мы будущие олимпийцы» Формирование основ здорового образа жизни младших школьников в процессе внеурочной деятельности Н.А. Иванова (ст. преподаватель ФНО ПГСГА) Сценарий спортивно досуговой деятельности «Нам болезни не страшны, все со спортом мы дружны» для детей...»

«ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Кемеровский государственный университет филиал в г. Прокопьевске (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) Рабочая программа дисциплины (модуля) Б3.В.ДВ.1.1 Акмеология физической культуры и спорта (Наименование дисциплины (модуля)) Направление / специальность подготовки 49.03.01.62...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» в г. Анжеро-Судженске Факультет педагогического образования УТВЕРЖДАЮ Декан факультета педагогического образования И. В. Гравова « 1 » сентября...»

«Министерство культуры, по делам национальностей, информационной политики и архивного дела Чувашской Республики Национальная библиотека Чувашской Республики Отдел отраслевой литературы Сектор аграрной и экологической литературы «Инновационные технологии в АПК» Хмелеводство и пивоварение Библиографический список литературы Вып. 19 Чебоксары ББК 42.359;я1+36.876я1 Х 65 Редакционный совет: Андрюшкина М. В. Аверкиева А. В. Егорова Н. Т. Николаева Т. А. Федотова Е. Н. Хмелеводство и пивоварение :...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ Б 2.2 НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРАКТИКА ПРОГРАММА Направление подготовки 390601 СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Направленность Социальная структура, социальные институты и процессы Квалификация Исследователь. Преподаватель-исследователь Форма обучения...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Уральский государственный университет физической культуры» Екатеринбургский филиал «УТВЕРЖДАЮ» Зам. директора ЕФ УралГУФК М.И. Салимов «.» _201_г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) МЕТОДЫ ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ДИАГНОСТИКИ НАИМЕНОВАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) Направление подготовки 034400 Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура)...»

«ПРИЛОЖЕНИЕ №18 к ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЕ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ФГОС Рассмотрена и рекомендована Утверждена к утверждению приказом МКОУ «Федоровская СОШ» решением управляющего совета от 28.08.2015 г. № 255 МКОУ «Федоровская СОШ» протокол от 18.08.2015 г. № 4 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА «ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА» ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ 8 9 КЛАССОВ МУНИЦИПАЛЬНОГО КАЗЁННОГО ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ «ФЕДОРОВСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА» 2015 2016 учебный год Рабочая...»

«Пояснительная записка Данная рабочая программа по географии для 7 класса на 2014 – 2015 учебный год составлена на основании Федерального государственного стандарта основного общего образования по географии (базовый уровень) 2014 г., примерной программы для основного общего образования по географии «География материков и океанов» 7 класс авторы И.И.Баринова, В.П.Дронов, И.В. Душина, Л.Е. Савельева, М., «Дрофа», 2014 г. Рабочая программа, согласно Федеральному Базисному Учебному плану, рассчитана...»

«Энергоэффективная модернизация жилищного фонда по схеме энергосервисного контракта Круглый стол «Инструменты и источники финансирования капитального ремонта и энергоэффективной модернизации жилищного фонда» 16 апреля 2014 г. Причины, сдерживающие развитие энергосервиса в МКД Управляющие Энергосервисные Собственники организации, ТСЖ компании в МКД 1. Отсутствие достоверных данных 1. Отсутствие информации 1. Отсутствие об объектах энергосервиса и понимания результатов информации и работ (своей...»

«ex Исполнительный Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и совет культуры Сто шестьдесят четвертая сессия 164 ЕХ/4 Part I Париж, 3 мая 2002 г. Оригинал: английский/ французский Пункт 3.1.1 предварительной повестки дня Доклад Генерального директора о выполнении программы, утвержденной Генеральной конференцией ЧАСТЬ I РЕЗЮМЕ Настоящий доклад предназначается для информирования членов Исполнительного совета о ходе выполнения программы, утвержденной Генеральной конференцией....»

«Пояснительная записка о выполнении государственной программы Свердловской области «Развитие культуры в Свердловской области до 2020 года» в 2014 году Ответственным исполнителем государственной программы Свердловской области «Развитие культуры в Свердловской области до 2020 года», утвержденной постановлением Правительства Свердловской области от 21.10.2013 № 1268-ПП (далее государственная программа), является Министерство культуры Свердловской области.Исполнителями государственной программы...»

«Государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский городской университет управления Правительства Москвы Институт высшего профессионального образования Кафедра социально-гуманитарных дисциплин УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной и научной работе А.А.Александров «_» 2014 г. Рабочая программа учебной дисциплины «Арт-менеджмент» для студентов направления бакалавриата 071800.62 «Социально-культурная деятельность» очной формы обучения Москва Программа...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № г. о. Железнодорожный Московской области 143983, Московская область, г. о. Железнодорожный, ул. Свободы, 4, стр. тел.: 8(495)527-65-73, Email: moysosh-4@mail.ru Направление конкурса «Лучшая инновационная площадка»: программно-технологическое обеспечение реализации приоритетных направлений воспитания и социализации детей и молодежи Тема проекта: «Школа-центр социокультурного и креативного развития» Авторы...»

«Отдел идеологической работы, культуры и по делам молодежи Осиповичского райисполкома МАТЕРИАЛ для информационно-пропагандистских групп 1. Образование и наука – движущие силы экономического роста 2. Социально-экономическое и общественно-политическое развитие Могилёвской области в 2011-2015 г.г. стр. 19 3. О работе с обращениями граждан и юридических лиц в Осиповичском районе.стр. 57 сентябрь 2015г. ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА – ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА Интеллектуальный (человеческий) капитал –...»

«Министерство культуры Российской Федерации Федеральная государственная образовательная организация высшего образования «Санкт-Петербургский государственный институт культуры» Библиотечно-информационный факультет Кафедра библиотековедения и теории чтения Кафедра документоведения и информационной аналитики УТВЕРЖДАЮ: Ректор СПбГИК А.С.Тургаев _ « _ » _ 2015 г. Программа вступительного испытания на образовательную программу высшего образования – программу подготовки научно-педагогических кадров в...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Уральский государственный университет физической культуры» Екатеринбургский филиал «УТВЕРЖДАЮ» Зам.директора по УР М.И.Салимов «_» _2014г.РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) _ Философия _ Направление подготовки 490301 «Физическая культура» Квалификация (степень) выпускника бакалавр Форма обучения очная, заочная Екатеринбург 2014г. 1. ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ Цель данного курса –...»

«Администрация муниципального образования городского округа «Воркута» Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Начальная школа – детский сад № 1» г. Воркуты «Ичт школа-челядьс 1 №-а видзанін» Воркута карса муниципальнй велдан учреждение Рабочая программа дополнительного образования физкультурно-спортивной направленности «Ловкий мяч» на 2015-2016 учебный год ( возраст воспитанников 5 -7 лет) Авторы программы: заместитель директора по воспитательной работе Чередник Н.А., заместитель...»

«Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Академия МНЭПУ» Пензенский филиал УТВЕРЖДАЮ Заместитель директора по учебно-методической работе С.А. Глотов 03.09.2015 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Культурология Для направления: 05.03.06 Экология и природопользование Кафедра: Экологии, естественнонаучных и гуманитарных дисциплин Разработчик программы: к.с.н., доцент Головяшкина Н.П. СОГЛАСОВАНО: Заведующий кафедрой Н.П. Головяшкина 03.09.2015 Пенза...»

«Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Школа с углубленным изучением отдельных предметов №85» УТВЕРЖДЕНО приказом директора МАОУ «Школа с углубленным изучением отдельных предметов № 85» № 286 от 28 августа 2015г. Рабочая учебная программа Мировая художественная культура 8-9 класс Нижний Новгород 2015 г. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа «Мировая художественная культура» разработана в соответствии с законом РФ «Об образовании», Федеральным компонентом государственного...»

«Пояснительная записка Цель основной образовательной программы среднего общего образования в гимназии: совершенствовать развивающую образовательновоспитательную среду, обеспечивающую подготовку учащегося к эффективному интегрированию в социуме, его самореализацию в условиях современного информационного общества как личности, обладающей предметными, метапредметными и ключевыми компетентностями.Задачи: развивать умение учиться как первого шага к самообразованию и самовоспитанию; формировать...»



 
2016 www.programma.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Учебные, рабочие программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.