WWW.PROGRAMMA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Учебные и рабочие программы
 

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 30 |

««NON-MATERIAL CULTURAL HERITAGE OF THE TURKIC PEOPLE AS OBJECT OF PRESERVATION» Materials of the international scientific and practical conference «KORUNAN NESNE OLARAK TRK HALKLARININ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Сказочные образы в народной культуре и декоративно-прикладном искусстве»). Предусматривается и ознакомление с произведениями народных художественных промыслов в России (с учётом местных условий): («Роль природных условий в характере традиционной культуры народов России. Единство декоративного строя в украшении жилища, предметов быта, орудий труда, костюма. Связь изобразительного искусства с музыкой, песней, танцами, былинами, сказаниями, сказками. Образ человека в традиционной культуре. Представления народа о красоте человека (внешней и духовной), отражённые в искусстве. Образ защитника Отечества»).

Хотя предмет «Технология» связан с «получением начальных представлений о материальной культуре как продукте творческой предметнопреобразующей деятельности человека» однако учащиеся так же должны получить представления об «отражении в предметах материальной среды нравственно-эстетического и социально-исторического опыта человечества; о ценности предшествующих культур и необходимости бережного отношения к ним в целях сохранения и развития культурных традиций». Общекультурные и общетрудовые компетенции курса включают: «представление о наиболее распространённых в своём регионе традиционных народных промыслах и ремёслах», ученик научится «понимать культурно-историческую ценность традиций, отражённых в предметном мире».

Таким образом, и предмет «Технология» так же имеет определенный потенциал для изучения и сохранения нематериального этнокультурного наследия.

В разделе «Физическая культура» программы как ни странно нет национальных игр и видов спорта, хотя предусмотрены определенные знания об истории физической культуры («Особенности физической культуры разных народов. Её связь с природными, географическими особенностями, традициями и обычаями народа»), однако в разделе «Окружающий мир» предлагается «проведение спортивного праздника на основе традиционных детских игр народов своего края».

Однако было бы ошибкой говорить, что с изучением нематериального этнокультурного наследия в общеобразовательной школе не существует никаких проблем. Нередко содержащиеся в документах принципы на практике остаются декларативными. Рассмотрим предметы образовательной области «Обществознание», включающей Историю и Обществознание.

Так, в историческом образовании по-прежнему довлеют старые этатистские принципы вместо культуроцентристского и антропоцентристского подходов. В подавляющем большинстве учебников истории политическая и экономическая история довлеет над культурой. Даже материальной культуре, как правило, отводится второстепенное место, последние параграфы, на которые частенько просто не хватает учебного времени.

Прочно занявшие свое место в зарубежных учебниках истории темы, отражающие нематериальную культуру (быт, повседневность, устная история, фольклор, обычаи и традиции, верования, семейные традиции и мировоззрение людей) по-прежнему редкое явление в отечественных учебниках.

Лишь недавно была начата подготовка новой серии региональных учебников «История и культура татарского народа» (вышел учебник для 5 кл., подготовлен для 6 кл.) в котором культура, в том числе и нематериальная, занимает достойное место. В данных учебных пособиях широко представлены обычаи и традиции, образ жизни и верования татар, устное народное творчество, традиционные обряды и праздники, семейные традиции, традиционные представления об окружающем мире, природе и вселенной; знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами и т.д.

Кроме того существует множество факторов влияющих на данный процесс. Так, довлеющий над учениками и учителями ЕГЭ как правило не включает в себя задания по различным аспектам культуры, в т.ч. и нематериальной, либо уделяет ей незначительное внимание. Излишне говорить, что региональная история и культура, и даже Всеобщая история оказались за рамками заданий ЕГЭ – что немедленно негативно сказалось на интересе к изучению данных аспектов программы.

В содержании примерных программ нематериальное этнокультурное наследие нередко дается как необязательный, факультативный материал:

«Народы, населяющие Россию, их обычаи, характерные особенности быта (по выбору)».

Поскольку реализация основной образовательной программы основного общего образования осуществляется самим образовательным учреждением, каждая школа сама разрабатывает свои основные образовательная программы и учебные планы на основе Примерных программ и в соответствии с требованиями, установленными Стандартом. В данных условиях возрастает роль педагогических коллективов, родителей и учредителей учебных заведений, их ответственность за формирование учебного процесса (государственные (муниципальные) задания, формируемые учредителем, выбор родителями предметов вариативной части, языка обучения и т.д.) с учетом региональной и национальноё (этнокультурной специфики).

Таким образом, роль и место нематериального этнокультурного наследия в учебном процессе во многом зависит от инициативы и заинтересованности учителей, администрации, родителей. Очевидно, необходимы целенаправленные меры к поощрению всех участников образовательновоспитательного процесса к более активному включению нематериального этнокультурного наследия в учебные программы и планы наших школ.

Основное общее образование (5–9 кл.). Текст стандарта: Приказ Минобрнауки России от 17 декабря 2010 г. № 1897. URL: http://82.179.63.169/documents/938

Примерные программы Начальное общее образование (14 кл.). Текст стандарта:

Приказ Минобрнауки России от 06 октября 2009 г. № 373. Примерные образовательные программы. URL: http://mon.gov.ru/dok/fgos/7195/ Summary. The article discusses the problem of the realization and development of cultural traditions of the Tatar people through training programmes and educational subjects in secondary schools of the Republic of Tatarstan. It emphasizes the role of teachers, administration and parents in solving this problem.

Концепция культуры Азербайджанской Республики:

контент-анализ Я.Ш. Гусейнли (Министерство культуры и туризма Азербайджанской Республики) Утверждённая Указом Президента Азербайджанской Республики от 14 февраля 2014 года, «Концепция культуры Азербайджанской Республики»

определяет контуры внешней и внутренней национальной культурной политики и нацелена на развитие азербайджанской культуры, её успешную интеграцию в глобальные культурные процессы, обеспечение культурных прав и создание условий для раскрытия творческих потенциалов населения. Представляющая собой, таким образом, наиболее общий государственный документ в области национальной культуры, «Концепция культуры Азербайджанской Республики» логически состоит из двух встречных смысловых потоков «культурной политики» и «культурной деятельности:

Подобного рода структурная дихотомизация содержания концепции предусмотрена не случайно, – указанным способом подчёркивается осознанное невмешательство государства в творческие процессы.

Представленные направления, как культурной политики, так и культурной деятельности, имеют свою внутреннюю структуру, цели и задачи, которые и будут рассмотрены вкратце в данном аналитическом обзоре.

I. Культурная политика.

Механизмами обеспечения культурной политики являются административное, правовое, финансовое, информационное, кадровое, материально-техническое обеспечение, а также, международное сотрудничество.

Каждый из механизмов обеспечения культурной политики представлен триединым культурно-политическим инструментарием и на каждый из раскрываемых далее культурно-политических инструментов перспективно отводится ровно треть внутреннего пространства соответствующих механизмов культурной политики.

Так, к примеру, совершенствование правового обеспечения культурной политики (1), происходит в рамках расширения законотворческого сотрудничества на основании международных конвенций и соглашений (1.1), комплексного развития национального культурно-политического законодательства (1.2) и совершенствование практики охраны авторских, и в целом, индивидуальных культурных прав (1.3).

Указанная методология применяется на протяжении всей культурнополитической части концепции, а системно это будет изложено следующим образом.

2. Административное обеспечение культурной политики:

2.1. Оптимизация государственного управления культурными процессами;

2.2. Создание условий для соответствующих частных-структур;

2.3. Поддержка неправительственных организаций в сфере культуры.

3. Финансовое обеспечение культурной политики:

3.1. Оптимизация расходов государственного бюджета на культуру;

3.2. Привлечение меценатов и спонсоров;

3.3. Совершенствование системы самофинансирования, оказания платных культурных услуг.

4. Информационное обеспечение культурной политики:

4.1. Разработка национальных концепций/программ/проект;

4.2. Проведение соответствующих конференций, круглых столов, семинаров;

4.3. работа со средствами массовой информации.

5. Кадровое обеспечение культурной политики:

5.1. образование в сферах культуры и искусства;

5.2. повышение квалификации функционирующих кадров;

5.3. материальная и моральная поддержка деятелей и работников культуры.

6. Материально-техническое обеспечение культурной политики:

6.1. строительство и реконструкция при возникновении необходимости зданий для организаций культуры;

6.2. ремонт помещений культурных учреждений;

6.3. оснащение их соответствующим сценическим и прочим оборудованием.

7. Международное обеспечение культурной политики:

7.1. Многостороннее культурное сотрудничество в рамках международных организаций;

7.2. Выстраивание взаимовыгодных двусторонних отношений;

7.3.

Работа с диаспориальными организациями и национальными культурными центрами, действующими за рубежом.

II. Культурная деятельность, в свою очередь, условно подразделяется на сферы культурного наследия, символизирующего «прошлое», профессиональное искусство («настоящее») и культурные индустрии («будущее»):

1) сохранение культурного наследия (нематериальное культурное наследие, представленное фольклором, ремёслами и краеведением, недвижимые памятники истории и культуры, музейные и библиотечные фонды);

2) поддержка профессионального искусства (театр, музыка и изобразительное искусство);

3) возрождение культурных индустрий (кинематография и издательское дело).

Заслуживающим безусловного внимания фактом является то, что согласно Указу Президента Азербайджанской Республики об утверждении «Концепции культуры Азербайджанской Республики», Кабинет Министров обязывается к разработке и представлению проектов соответствующих положениям концепции государственных программ и к ежегодному отчёту о ходе реализации Концепции. А это уже свидетельствует о прикладном значении рассматриваемого стратегического документа и о предельной серьёзности государства в реализации целей национальной культурной политики и поддержке культурной деятельности, означенных в Концепции.

Summary. The article illustrates the ways and means of realization of the "Concept of Culture of the Azerbaijan Republic", whose main aim is to ensure cultural rights and the creation of conditions to uncover population’s creativity.

Казанский государственный университет культуры и искусств в системе подготовки специалистов в сфере сохранения материального и нематериального культурного наследия А.Р. Еникеева (КазГУКИ, Казань) На сегодняшний день остро стоит проблема сохранения материального и нематериального культурного наследия народов России в целом и Татарстана в частности. В Казани вплотную решением этой проблемы занимается факультет художественной культуры и дизайна Казанского государственного университета культуры и искусств, готовя специалистов для районов РТ, способных на местах решать эту важную задачу.

Важнейшей миссией факультета художественной культуры и дизайна, является то, что он выступает в роли крупного образовательного и научного центра по изучению, сохранению, возрождению и популяризации материального и нематериального культурного наследия, формирующего национальную элиту в сфере традиционной культуры, декоративно-прикладного искусства, дизайна, исторической науки, музееведения и искусствоведения в условиях полиэтничного и поликонфессионального общества.

На факультете художественной культуры и дизайна в единой этнокультурной среде все выше перечисленные направления развиваются под брендом этнодизайна, проявляющегося как в тематике основных мероприятий факультета, так и в оформлении всего вуза.

Осуществляемые направления подготовки обеспечивают основные сферы в области сохранении и возрождения материального и нематериального культурного наследия, такие как: Всемирный конгресс татар, Центр развития традиционной культуры МК РТ, региональные, республиканские, областные, городские этнокультурные центры, районные и городские отделы культуры, сельские, районные и городские клубы, музеи, дизайнерские компании, арт студии, детские школы искусств, детские музыкальные и художественные школы, общеобразовательные учреждения, учреждения дополнительного образования, дошкольные учреждения, Государственный ансамбль песни и танца Республики Татарстан, Государственный ансамбль фольклорной музыки РТ, Государственный ансамбль песни и танца кряшен «Берменчек».

На факультете ведётся подготовка специалистов по большому количеству специальностей и специализаций. Это одна из крупнейших специальностей «Народное художественное творчество» со специализациями «Татарское традиционное вокально-хоровое творчество» с присвоением квалификации «Художественный руководитель татарского традиционного вокальнохорового коллектива, преподаватель»; «Татарское народно-инструментальное творчество» с присвоением квалификации «Художественный руководитель татарского музыкального инструментального коллектива, преподаватель»; «Теория и история народной художественной культуры» с присвоением квалификации «Руководитель этнокультурного центра, преподаватель»; «Художественный руководитель студии декоративно-прикладного творчества, преподаватель».

На факультете так же ведётся подготовка по специальности «Декоративно-прикладное искусство» со специализациями «Художественная керамика» с присвоением квалификации «Художник декоративно-прикладного искусства (художник-керамист)»

Важной специальностью является «Дизайн» с квалификацией «Бакалавр» по профилям «Текстильный дизай» и «Графический дизайн».

Важным вкладом в вносит осуществляемая по новым Государственным стандартам подготовка специалистов по направлениям «Теория и история искусств» профиль «Теория и история изобразительного искусства и архитектуры» с получением квалификации бакалавр; направление подготовки «Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия», профиль «культурный туризм и экскурсионная деятельность», а так же подготовка бакалавров и магистров по направлению «Народная художественная культура».

В будущем нами планируется расширение направления подготовки бакалавров «Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия» по таким профилям как: «Культурный туризм и экскурсионная деятельность», «Музейный и выставочный дизайн», «Хранение музейных собраний и частных коллекций», «Информационные технологии в музейной деятельности», «Музейная педагогика», расширение подготовки бакалавров направления «Теория и история искусств» по профилям: «Теория и история декоративно-прикладного искусства», «Теория и история костюма и моды», а так же открытие магистратур по направлениям: «Теория и история искусств» и «Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия».

На кафедре этнохудожественного творчества и татарского фольклора совместно с РЦТРК МК РТ, ИЯЛИ и им.Г.Ибрагимова АН РТ, Институтом истории им. Ш.Марджани АН РТ идёт активная экспедиционная, научноисследовательская и просветительская работа по изучению, сохранению и возрождению традиционного обрядового, музыкального, устного, игрового фольклора народов РТ, создан и расширяется архив фольклорноэкспедиционных материалов, видео уроков, концертов, мастер-классов, методической литературы.

В процессе получения образования на факультете художественной культуры и дизайна, находясь в естественной этнокультурной среде, студенты общаются между собой приемущественно на татарском языке. Дело с том, что основной контингент факультета это ребята из районов Татарстана и близ лежащих областей и республик. Часто студенты из чувашских, удмуртских и русских сёл хорошо знают татарский язык. Поэтому обучение на факультете осуществляется как на русском, так и на татарском языках.

Большое значение в деле ревитализации нематериального культурного наследия народов Татарстана и Поволжья является сохранение, имеющихся на факультете, уникальных творческих коллективов известных далеко за пределами республики татарстан и России: ансамбль татарской песни (под руководством заслуженных деятелей искусств РТ М.Г. Яхъяева и Ш.С. Шамгунова), татарский фольклорный ансамбль «Жмга кн» (под руководством А.Р. Еникеевой), региональный фольклорный ансамбль (руководитель – Л.А. Гафиятуллина), вокальный ансамбль «Нурлай» (руководитель

– Л.П. Мингазов), являющиеся участниками и лауреатами международных, всероссийских, республиканских и региональных фестивалей и конкурсов, многочисленных телевизионных проектов и программ. Мы планируем так же дальнейшее развитие созданного на кафедре этнохудожественного творчества и татарского музыкального фольклора ансамбля старинных татарских музыкальных инструментов под руководством ведущего фольклористаинструментоведа, члена Союза композиторов РТ Г.М. Макарова.

Важным вкладом в сохранение и развитие традиционной культуры народов Поволжья вносят дипломные проекты выпускников кафедр факультета как в форме возрождения и развития народных промыслов и ремёсел на кафедре декоративно-прикладного искусства, так и в виде раскрытия в выпускных квалификационных работах древних неизвестных и неописанных ранее бытовых и обрядовых традиций, существующих, в месте проживания выпускников и изученных ими в ходе серьёзной, кропотливой экспедиционной работы. Так же на кафедре этнохудожественного творчества и татарского музыкального фольклора осуществляются курсовые и дипломные творческие проекты по сценической реконструкции семейно-бытовых и календарных обрядов и праздников народов Татарстана и Поволжья. Так за последние годы были осуществлены такие сценически «Исем кушу», «Гэдэти татар туе», «Нардуган», «Джиен», композиция из музыкального фольклора нагайбаков, удмуртский свадебный обряд выкупа сундука невесты, обряд русского сватовства, чувашские зимние посиделки «Улах», ежегодные традиционные игровые программы «Кичке уен».

Большой вклад в дело сохранения материального и нематериального культурного наследия нашей республики вносит, созданный на кафедре музееведения и искусствоведения музей КазГУКИ.

На кафедре Декоративно прикладного искусства возрождаются такие народные промыслы нашего края как Ныртинское кружевоплетение, Алексеевское ткачество, Елабужская керамика, Татарское золотное шитьё, Казанский шов художественной обработки кожи.

В настоящее время на факультете осуществляется формирование концепции развития центра декоративно-прикладного творчества, созданного по инициативе Ректора КазГУКИ Р.Р.Юсупова в 2013 году в качестве экспериментальной лаборатории, ориентированной на образовательную, исследовательскую, публикационно-издательскую, координационно и организационно-методическую, аналитическую, консультационную, коммерческую деятельность, с целью создания условий для подготовки и реализации творческих возможностей специалистов в области декоративно-прикладного искусства и дизайна.

В 2000–2002 годах на базе кафедр этнохудожественного творчества и татарского музыкального фольклора и декоративно-прикладного искусства на общественных началах существовала мастерская по изготовлению татарских традиционных музыкальных инструментов, которая не смогла полноценно функционировать по причине отсутствия финансирования и специализированного помещения.

Сегодня в Центре декоративно-прикладного искусства отведена аудитория под мастерскую по изготовлению традиционных музыкальных инструментов.

На сегодняшний день с подъёмом фольклорного фестивального движения в Татарстане, связанного в первую очередь со Всероссийским фестивалем «Тугэрэк уен» существует большой спрос на татарские традиционные музыкальные инструменты гусля, дэф, курай, думбра, кыл кубыз.

Изготовление же этих инструментов на территории Татарстана осуществляется эпизодически мастерами-энтузиастами и не может удовлетворить спрос всех желающих. В результате татарские исполнители вынуждены заменять свои исконные традиционные инструменты на аналоги других народов, что отрицательно сказывается на этнокультурной идентичности и аутентичности.

20 февраля 2013 г. в деревне Субаш Балтасинского муниципального района РТ состоялся круглый стол «Гусли в современном культурном пространстве: вопросы реконструкции и исполнительства». В связи с этим на данном круглом столе наш университет вышел с инициативой создания межведомственной целевой программы по изучению, сохранению и возрождению татарских традиционных музыкальных инструментов с разработкой системы мер, на поддержку изготовителей, коллективов татарских народных инструментов и отдельных исполнителей, совершенствование системы подготовки специалистов профильной направленности. В резолюцию круглого стола было предложено выйти с предложением в Кабинет Министров Республики Татарстан о необходимости создания экспериментальной мастерской по изготовлению и реконструкции гусель и других татарских традиционных инструментов при Казанском государственном университете культуры и искусств.

Таким образом, в Казанском государственном университете культуры и искусств подготовка специалистов в сфере сохранения материального и нематериального культурного наследия осуществляется как непосредственно подготовки специалистов направлению подготовки «Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия», так и в виде глубоко изучения, возрождения и развития народных промыслов, предметов быта и традиционных костюмов, музыкальной, обрядовой, игровой традиционной культуры народов Поволжья и Татарстана во всех направлениях деятельности факультета художественной культуры и дизайна.

Summary.Article is devoted to consideration of activity of faculty of art culture and design of the Kazan state university of culture and arts. On the basis of examples its high role in preservation of a material and non-material cultural heritage of the people living in the territory of the Republic of Tatarstan is defined.

Проблемы сохранения нематериального культурного наследия в Республики Татарстан Ф.Х. Завгарова (РЦРТК, Казань) Проблема сохранения нематериального культурного наследия в последние два десятилетия стала одним из основных векторов для культурной политики многих стран мира. Внимание к этой сфере обусловлено тенденциями унификации мира под влиянием глобализационных процессов и перехода к информационному обществу, отрицательно влияющих на процессы формирования и поддержания национально-культурной идентичности. Рыночная экономика приводит к процессам коммерциализации культуры и интенсивному формированию потребительского сознания, ориентирующегося на универсальные стандарты.

При этом качество культурного воспроизводства не обеспечивает достаточной стабильности, столь необходимой для общества, находящегося на стадии социального и экономического реформирования. В этой ситуации в обществе растет понимание того, что обеспечение безопасности страны, адекватное и своевременное реагирование на внешние и внутренние вызовы, создание условий для интенсивного экономического развития взаимосвязано с духовным развитием общества, развитием сферы культуры, уровнем ее государственной поддержки.

Традиционная культура является исторической основой всего многообразия направлений, видов и форм культуры современного мира. До настоящего времени в России, в одной из немногих европейских стран, сохранились мощные пласты традиционной культуры — фольклора, ремесел, обрядов, народных праздников.

Это имеет огромное значение, так как в русле традиционной культуры складываются представления человека о мире, формируется ценностная система, регулируются нормы социальных отношений, осуществляется связь с историческим прошлым и выстраивается перспектива будущего развития, принимают упорядоченный характер многообразные отношения и связи народа с окружающим миром [1, с. 41].

Все это позволяет рассматривать вопрос о сохранении нематериального культурного наследия в качестве одного из важнейших условий гармоничного развития общества и всех его систем.

Проблема сохранения самобытной традиционной культуры, начиная со второй половины XX века, стала одним из приоритетов не только для национальных, но и для международных организаций, и прежде всего ЮНЕСКО. Внимание к традиционным пластам культуры отразилось в многочисленных документах ЮНЕСКО и стало основной тенденцией форумов, на которых они обсуждались и принимались. Представляется важным, что в последние двадесятилетия — начиная с середины 1990-х годов — осознается ценность не только материального культурного и природного наследия и соответственно таких объектов культурного наследия, как памятники, ансамбли и достопримечательные места (Конвенция, 2002), но и провозглашается создание системы институционального признания «устного и нематериального наследия человечества» [3, с. 72].

Сегодня становится очевидным, что эпизодическое включение государственных структур в бурно развивающиеся процессы национального и культурного возрождения России оказывается уже недостаточным. Работа по сохранению и восстановлению традиций народной духовной и материальной культуры требует применения программных средств и методов, действенной организационной и финансовой поддержки. Исключительная значимость проблемы, масштабность задачи, специфика компонентов сохранения и развития традиционной культуры, многоплановость и межведомственный характер форм работы являются убедительными аргументами в пользу необходимости разработки системы мер, направленных на cохранение нематериального культурного наследия народов России.

Масштабность и социальная статусность нематериального культурного наследия требует и весьма неординарных подходов к решению ее проблем, объединения усилий ученых, практиков, организаторов, государственных деятелей. На сегодняшний день о единстве и взаимопонимании всех звеньев и структур, отвечающих за судьбу традиционной культуры, можно говорить, как о весьма относительных. Декларативность заверений в важности и актуальности сохранения и развития нематериального культурного наследия во многих случаях не подкрепляется реальными усилиями, обеспечивающими это важное государственное дело [2, с. 36].

Тема сегодняшнего выступления не случайно направлена на обозначение болевых точек самой сути поставленного вопроса и звучит следующим образом: «Проблемы сохранения нематериального культурного наследия в Республики Татарстан». Только четкое понимание и системный подход к выявленным проблемам даст возможность продвижения в данном направлении. А теперь попытаемся определить ряд проблем, которые в той или иной степени требуют безотлагательных решений.

1. Одной из главных проблем сохранения ОНКН (объектов нематериального культурного наследия), является непонимание сути самого понятия НКН, форм его проявления, многогранной сущности во всех уровнях современного общества: начиная с властных структур, кончая работниками культуры на местах. Явления традиционной культуры повсеместно путаются с творчеством самодеятельных коллективов, которые на протяжении практически всего ХХ века вынужденно заполняли вакуум, возникший на месте отвергаемой коммунистической идеологией традиционной культуры. В местах реального бытования явлений нематериального культурного наследия продолжает работать практически та же инфраструктура, созданная для реализации идеологических задач уже несуществующего государства, продолжает функционировать та же система подготовки кадров, направленная на создание видимости благополучия, ориентированная, прежде всего, на подготовку организаторов досуга населения.

2. Еще одна проблема – это проблема засилья примитивной массовой культуры. Современное общество живет в условиях потребительского общества, многие виды культуры перешли на производство продукта массового потребления, ориентированного на потребности маргинальных слоев. В связи с этим появились целые шоу-представления с якобы народной начинкой (например, сабантуй д. Мингер Атнинского района РТ).

3. Также перестали обращать внимание на различия понятий национальная и этнокультурная традиция. Под предлогом сохранения обрядовопраздничной культуры коренных народов стали проводить национальные календарные обрядовые праздники, несмотря на то, что в своей сущности календарные обряды общенациональными быть не могут. Потому что вся семантическая структура календарной обрядности продиктована климатическими условиями и средой обитания этнотерриториальных групп того или иного народа. В результате безграмотного подхода появились похожие по своей структуре друг на друга как близнецы Республиканские национальные праздники такие, как: Уяв (чувашский), Гырон Быдтон (удмуртский), Семык (марийский), Питрау (кряшенский) и т.д., где главным отличием является костюмы национальных коллективов и язык проведения праздника. Активно пытались и до сих пор пытаемся втиснуть в эти рамки уникальный, присущий только конкретной локальной традиции мордвы-эрзя обрядовый праздник Балтай. Все эти праздники проводятся в формате фестиваля национальных коллективов Республики, относительно приуроченного к календарному времени проведения обрядового праздника.

4. Достаточно серьезные проблемы возникают в связи с неразработанностью понятийного аппарата. Не до конца расшифрованы понятия:

сохранение, популяризация, возрождение, актуализация; в условиях Российской Федерации не совсем применительна расшифровка понятия нематериальное культурное наследие, предложенное ЮНЕСКО.

5. Не выработаны механизмы сохранения, возрождения актуализации нематериального культурного наследия, абсолютно не разграничены полномочия между государственными структурами и муниципальными образованиями. Не рассмотрены формы контроля сохранения. Не совсем понятна практическая значимость каталога НКН.

6. Современное административно-территориальное деление России, зачастую усложняет работу определения границ бытования ОНКН.

Например, ряд объектов, связанных с календарно-обрядовой системой татар сохранились в населеных пунктах Кировской области, уникальные явления певческой, танцевальной традиции татар-мишарей сохранились на территории Самарской области, в Республике Чувашия. На сегодняшний день мы, кроме включения их в каталог объектов НКН РФ, предпринять что-либо по обеспечению их сохранности не можем.

Выявлением, изучением ОНКН на данных территориях должны заниматься профессионально работающие специалисты. В то же время вопросы их сохранения в определенном объеме должны отражаться и в содержаниях межсубъектных договоров о культурном сотрудничестве.

7. Вопросы популяризация ОНКН через средства массовой информации в современных условиях, когда на протяжении почти ста лет, народная культура предлагалась как примитивная, также является актуальной. Потому что очень часто не только общество, но и сами носители, народное достояние, представленное ими воспринимают как не серьезную, не требующую особого внимания и стремятся “украсить” элементами шоу, китча. В связи с этим возникает актуальность создания специальных, тщательно подготовленных теле, радиопрограмм, печатных изданий, направленных на популяризацию явлений традиционной культуры народов РФ.

8. Одной из серьзных проблем сохранения нематериального культурного наследия является и невыработанность методики выявления экономической целесообразности и эффективности сохранения ОНКН, отсутствие которой не дает реально просчитать экономическую, инвестиционную привлекательность сохранения НКН.

Таким образом, сохранение объектов нематериального культурного наследия достаточно сложная, требующая многоаспектного изучения и выработки особой методики проблема. Тем не менее сидеть сложа руки и ждать лучших времен также нельзя, потому что с каждым днем та или иная традиция безвозвратно исчезает, а ее место начинают занимать чуждые народу явления маргинальной массовой культуры, о последствиях которой можно только догадываться.

Литература

1. Малькова В.К. Нематериальное культурное наследие как социально-экономический ресурс развития региона. // Проблемы сохранения нематериального культурного наследия в современных условиях: сб. докладов международного семинара. – Казань: Ихлас, 2012.

С. 38–47.

2. Валеев Р.М. Методологические основы правовых аспектов сохранения нематериального культурного наследия. // Проблемы сохранения нематериального культурного наследия в современных условиях: сб. докладов международного семинара. – Казань: Ихлас, 2012.

– С. 32–38.

3. Конвенция ЮНЕСКО в области охраны культурного наследия и национальное законодательство государств – участников СНГ: материалы международной конференции. – Минск, 2007. – 124 с.

Summary. The problem of preservation of a non-material cultural heritage in the last two decades became one of the main vectors for cultural policy of many countries of the world. The attention to this sphere is caused by tendencies of unification of the world under the influence of globalization processes and transition to the information society, negatively influencing processes of formation and maintenance of national and cultural identity. The market economy leads to processes of commercialization of culture and intensive formation of the consumer consciousness which is guided by universal standards. In article the problems existing today in the field of preservation of a non-material cultural heritage reveal, ways their solutions at the state level are proposed.

Проблемы формирования реестра объектов нематериального культурного наследия народов Республики Татарстан в области музыкального фольклора Э.Р. Каюмова (РЦРТК, Казань) Поводом для обращения к данной теме послужил опыт проведения лекций и практических занятий в рамках семинара «Методика мониторинга объектов нематериального культурного наследия народов Поволжья»

(1–10 апреля 2014 г.). Учебный семинар был организован Республиканским центром развития традиционной культуры на базе Института дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) специалистов социокультурной сферы и искусства г. Казани. Слушателями являлись методисты, заведующие Домами культуры из различных муниципальных районов Татарстана. Моя задача заключалась в том, чтобы дать необходимый минимум знаний по музыкальному искусству коренных народов Поволжья, объяснить суть первичного мониторинга, научить выявлять на местах объекты нематериального культурного наследия (ОНКН) и заполнять таблицы. На основе этих данных (собранных по каждому населенному пункту) в дальнейшем будет составлен Государственный реестр ОНКН Республики Татарстан.

Уже на стадии подготовки к семинару у меня, как у этномузыколога с почти 30-летним стажем исследовательской и полевой работы, возник ряд серьезных вопросов. Их количество еще более возросло в ходе занятий, когда участники стали примерять ситуацию на себя, испытывали затруднение, и мы вместе старались найти выход.

В соответствии с программой мероприятий «Концепции сохранения и развития нематериального культурного наследия народов Российской Федерации на 2009–2015 годы» Государственным Российским Домом народного творчества совместно с Национальным информационнобиблиотечным центром «ЛИБНЕТ» был разработан «пилотный» вариант электронного Каталога ОНКН народов РФ. Полный перечень полей ввода сведений3 весьма внушителен и сложен для работников сельских культурно-досуговых учреждений. В этой связи Ф.Х. Завгаровой и Г.Р. Гайнутдиновой было составлено методическое пособие «Основы мониторинга и составление каталога объектов нематериального культурного наследия муниципальных районов Республики Татарстан» (Казань, 2013), в котором содержатся упрощенные схемы паспортизации4.

Процесс создания Каталога включает три основных этапа: 1) сбор материала (поиск ОНКН, их отбор); 2) аналитическая работа (систематизация и характеристика ОНКН: определение жанрового направления, ареала распространения, современного состояния и др.); 3) документальное оформление (представление информации в электронном виде).

Главная проблема на первом этапе – что считать объектом нематериального культурного наследия? Каковы критерии оценки? В вышеупомянутой Концепции дано следующее определение: это «обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, а также связанные сними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, признанные сообществами, представляющие историческую и культурную значимость и внесенные в Каталог объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации» (выделено мной. – Э. К.)5. Эта формулировка достаточно расплывчата. Степень культурно-исторической значимости может быть разной: на уровне одного села – района – республики – региона – России – в планетарном масштабе. Какой должна быть историческая глубина? Например, в Реестр включена народная драма «Царь Максимьян»

(«Царь Максемьян») д. Мшага Новгородской области, реконструированная фольклорным театром «Кудесы». В Примечании о происхождении указано, что спектакль могли завести крестьяне-переселенцы или побывавшие на военной службе, на промыслах в Петербурге. «Со слов местных жителей, “этого Царя привез Саша Петрухин с Украины. Он его и играл”. В таком случае, “Царь Максемьян” появился в Мшаге в конце ХIХ века и существовал в общинной среде до 20-х годов ХХ века»6. Получается, что традиция не местная и бытовала недолго (около 30 лет).

В документе о «Порядке формирования государственного реестра и проведения экспертизы объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай» параметры отбора ОНКН расписаны более подробно.

Ими являются: историческая и культурная значимость для населения, проживающего на территории Республики Алтай; уникальность (единственный, в своем роде, имеющий высокую художественную ценность); распространенность (пользующийся высокой потребностью у населения, признанный сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия, постоянно воссоздаваемый ими); самобытность и преемственность (передача от поколения к поколению) (выделено мной. – Э. К.)7. Тем не менее, вопросы еще остаются. Например, относятся ли к ОНКН так называемые «семейные песни»: передаваемые от старших к младшим и имеющие хождение внутри одной семьи, но их не знают другие жители села и окрестных деревень? С одной стороны, налицо значимость для отдельных лиц, уникальность, преемственность.

С другой, велик риск принять случайное за типичное, индивидуальное за коллективное. Не следует путать с профессионализмом устной традиции, для которого выражение индивидуального начала (импровизации и новации в пределах традиции) нормативно. Каково мерило уникальности? В 2005 г.

музыка армянского дудука была признана шедевром Всемирного нематериального наследия ЮНЕСКО. Хотя известно, что этот духовой инструмент распространен не только у армян, но и у других этносов Кавказа, Ближнего Востока и Балканского полуострова8.

Один из вопросов, прозвучавших на семинаре, касался религиозной музыки. Жанры, связанные с исламом (коранические распевы, азан, салават, такбир и т.д.), образуют особую сферу традиционной музыкальной культуры казанских татар и мишарей. В традиции татар-кряшен бытуют фольклоризованные варианты богослужебных песнопений. В народной культуре православного населения Поволжья (русских, чувашей, удмуртов и др.) исстари переплелось собственно фольклорное (языческое) и христианское. Могут ли религиозные произведения претендовать на роль ОНКН, если они уже давно стали самобытной и неотъемлемой частью народного музыкального творчества? Как работнику сельского дома культуры установить грань между официальной и народной традицией?

Проблемы возникают и на этапе классификации. Согласно положениям ЮНЕСКО предлагается пять разделов. Область устных (словесных) традиций включает: обрядовый, необрядовый фольклор (эпос, лиро-эпос, лирику), малые жанры (загадки, поговорки), детский фольклор. К исполнительскому искусству отнесены: песенное, инструментальное, танцевальное, сказительское, театральное9. Данная схема довольно условна, что вполне объяснимо, ибо она призвана унифицировать многообразные фольклорные явления на международном уровне, привести их к общему знаменателю. Вместе с тем, необходимы дополнительные классификации, учитывающие специфику жанровых систем конкретных этносов. Рассмотрим один пример. Татарские баиты, представляющие собой лироэпические многострофные повествования, в настоящее время не читаются нараспев, т.е. функционируют в виде поэтического произведения. В то же время, этот жанр входит в состав традиции «книжного пения», поскольку ранее баиты исполнялись с мелодией. Иными словами, один и тот же образец может оказаться в разных группах: атрибутироваться как устная форма выражения и как исполнительское искусство. Помимо прочего, у татар-мишарей (проживающих в Мордовии и Пензенской области) баиты по музыкальной стилистике тесно смыкаются с протяжными песнями. К примеру, «Абдельман купич» одни исследователи считают баитом, другие

– лирической песней, третьи вводят компромиссный термин – баит-песня.

В таких спорных случаях сложно обозначить место произведения в структуре нематериального культурного наследия: правомерно трактовать и как песенное искусство, и как сказительство, и как устную поэтическую традицию. Вероятно, в Каталоге следует указывать несколько форм жанровых направлений, как это было сделано в отношении эпического жанра фольклора астраханских татар хушаваз. Рубрикация производится по четырем пунктам: 1) Исполнительские искусства – Музыкальноинструментальное искусство, 2) Исполнительские искусства – Сказительство, 3) Устное народное творчество – Эпические сказания, 4) Устное народное творчество – Эпические песни10.

Необходимо затронуть еще один важный момент. Татары – второй по численности автохтонный этнос России. Они компактно проживают в Поволжье, Приуралье, Западной Сибири и дисперсно практически во всех областях России, а также зарубежом. Если «главная цель государства – сохранение глубинных, базовых основ многонациональной культуры России, национальных языков и литературы, значимых традиций, памятников фольклора, защита культурной самобытности каждого народа»11, то целесообразно ли формировать Реестр только по административнотерриториальному принципу (ограничиваться одной Республикой Татарстан)? По всей видимости, нужна единая база данных на уровне всего этноса, хотя бы в объеме субъектов Российской Федерации.

В адаптированной таблице (из пособия Ф. Завгаровой и Г. Гайнутдиновой) в графу «Тип традиции» вносятся сведения о состоянии ОНКН: – бытующая (реально присутствует в повседневной жизни народа); – утрачивающаяся (под угрозой исчезновения); 3) восстановленная (утеряна и требует реконструкции). В разделе «Форма бытования» регистрируются особенности существования ОНКН: – аутентичная (подлинно народная, как издавна исполняли в данной местности); – сценическая (обработка фольклора, художественная интерпретация); – восстановленная (возобновление утерянной традиции по архивным записям и воспроизведение в аутентичной манере)12.

Казалось бы, все понятно. Однако и здесь имеются «подводные камни».

Участница казанского семинара из Чистопольского района рассказала об ансамбле «Камушка».

Раньше в нем пели аутентичные носители, которые сами сочиняли песни. Сейчас из них остались две исполнительницы пожилого возраста. Состав коллектива обновляется молодежью: они стараются перенять манеру пения от бабушек, но у них получается вперемежку с эстрадным звучанием (в стиле Надежды Кадышевой). Как определить форму бытования: это аутентичное или сценическое исполнение? Скорее всего, аутентичное вторичное, т.к. молодые певицы стремятся соответствовать традиционному звукоидеалу, а возникающие отхождения от оригинала обусловлены сильным воздействием на их слуховой опыт (воспитание) современной популярной музыки, т.е. появляются не умышленно.

Жизнь с каждым годом стремительно меняется. В нашу эпоху к работникам культурно-досуговой сферы (методистам, сотрудникам домов культуры, руководителям фольклорных ансамблей) предъявляются новые требования. Мало быть хорошим исполнителем и организатором массовых мероприятий. Нужны навыки научной работы: знать историю и культуру родного края, уметь правильно собирать, анализировать и фиксировать фольклорный материал. И вот здесь кроется огромная проблема. Речь идет о нехватке, даже отсутствии квалифицированных кадров, способных провести работу по мониторингу ОНКН на должном профессиональном уровне. Не секрет, что среди клубных работников много тех, кто не имеет профильного образования (это показал и опрос на обучающем семинаре).

Часто сюда идут как на «легкую работу» по состоянию здоровья и некоторым иным причинам. Кроме того, нынешние учебные заведения Татарстана не готовят специалистов такого уровня и в нужном количестве. Нельзя обойти вниманием и имеющийся острый дефицит собственно исследователей, в частности – этномузыкологов. Учитывая длительные контактные связи поволжских этносов, многонациональный состав нашей республики, совместное проживание в одном населенном пункте представителей разных народов, давно назрела потребность в профессионалах, владеющих языками всех автохтонных народов Поволжья, знающих их традиционную культуру. Таким образом, во главу угла выдвинулась задача корректировки системы отечественного образования.

В заключение подытожим вышеизложенное. Для эффективного осуществления работ по начальному мониторингу и последующему составлению Государственного реестра, необходимо:

1) Разработать подробную инструкцию по ведению Каталога ОНКН народов Республики Татарстан, где были бы четко прописаны критерии отбора ОНКН, пояснено содержание полей ввода информации, отражены особенности жанровых классификаций местных этнических культур.

2) Изыскать возможность создания Реестра ОНКН целого этноса, как минимум – на межсубъектном уровне в пространстве России и стран СНГ, в перспективе – в мировом масштабе.

3) Внести изменения в государственные образовательные стандарты.

Создать широкую сеть учебных заведений, ориентированных на подготовку высококлассных специалистов в области культуры и науки, прежде всего – с глубокими знаниями языков, истории и традиционных культур шести коренных народов Поволжского региона (татар, русских, чувашей, мари, удмуртов, мордвы).

Новая Форма ввода (пустая) объекта в каталог. URL: http://www.rusfolknasledie.ru/ ih/html/documents.shtml?81438 (дата обращения 10.05.2014).

Основы мониторинга и составление каталога объектов нематериального культурного наследия муниципальных районов Республики Татарстан: Методическое пособие / сост.

Ф.Х. Завгарова, Г.Р. Гайнутдинова. Казань, 2013. С. 47–76.

Материалы к учебному семинару по вопросам формирования Реестра объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации / Государственный Российский Дом народного творчества; сост. И.В. Козлова. М., 2009. С. 7. URL: http://www.rusfolk.ru/ datadocs/doc_1000qe.doc (дата обращения 10.05.2014).

Пример заполнения формы. URL: http://www.rusfolknasledie.ru/ih/html/ documents.shtml?81438 (дата обращения 10.05.2014).

Материалы к учебному семинару по вопросам формирования Реестра объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации. С. 19. URL: http:// www.rusfolk.ru/datadocs/doc_1000qe.doc (дата обращения 10.05.2014).

Мартыненко И. Э. Международная и национальные правовые системы охраны историко-культурного наследия государств-участников СНГ: учеб. пособие. М., 2012. С. 99. URL:

http://www.mfgs-sng.org/local/files/mfgs/martinenko.%20%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C% D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B B%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%B5%20%D0%A1%D0%9D%D0%93.pdf (дата обращения 10.05.2014).

Основы мониторинга и составление каталога объектов нематериального культурного наследия… С. 13, 30, 102, 115.

Жанр музыкального эпоса «Хушаваз». URL: http://www.rusfolknasledie.ru/search/ (дата обращения 10.05.2014).

Материалы к учебному семинару по вопросам формирования Реестра объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации. С. 7. URL: http: // www.rusfolk.ru/datadocs/doc_1000qe.doc (дата обращения 10.05.2014).

Основы мониторинга и составление каталога объектов нематериального культурного наследия… С. 47–48.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 30 |
 

Похожие работы:

«Структурное подразделение государственного бюджетного общеобразовательного учреждения Самарской области средней общеобразовательной школа № 4 города Сызрани городского округа Сызрань Самарская области, реализующее общеобразовательную программу дошкольного образования, «Детский сад» 446028, Самарская обл., г. Сызрань, проспект Королева, дом 7-А План-конспект сюжетно – познавательного занятия по физическому развитию с дошкольниками в подготовительной группе с нарушениями речи Тема «Пять...»

«РИ–2.5/04–2015 ПРЕДИСЛОВИЕ 1 РАЗРАБОТАНО рабочей группой в составе: Хмелева О.В. – начальник учебно-методического управления; 2 УТВЕРЖДЕНО Ученым советом 25 июня 2015 г. протокол № 10/29. 3 ВВЕДЕНО В ДЕЙСТВИЕ приказом ректора № 501 от 24 июля 2015 г.4 ВВЕДЕНО ВПЕРВЫЕ РИ–2.5/04–2015 СОДЕРЖАНИЕ 1 НАЗНАЧЕНИЕ И ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ 2 НОРМАТИВНЫЕ ССЫЛКИ 3 ТЕРМИНЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ, ОБОЗНАЧЕНИЯ И СОКРАЩЕНИЯ 4 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 5 ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОЦЕССА ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ 6 ПРОВЕДЕНИЕ ЗАНЯТИЙ ПРИ...»

«Министерство культуры Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств» Программа вступительного испытания Культурология по направлению подготовки 51.04.01 Культурология ООП-07М-ПВИ/02-2014 Утверждено приказом ректора от 30.09.2014 г. № 972-О Система менеджмента качества ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ 51.04.01 КУЛЬТУРОЛОГИЯ...»

«ТЕКУЩИЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ ПРОЕКТЫ, КОНКУРСЫ, ГРАНТЫ, СТИПЕНДИИ (добавления по состоянию на 02 февраля 2015 г.) Февраль 2015 года Государственные стипендии российским соискателям для прохождения учебной стажировки в Дании в 2015-2016 учебном году (Агентство международного образования Дании) Конечный срок подачи заявки: 10 февраля 2015 г. Веб-сайт: http://www.russia.edu.ru/information/met/info_rus_st/7604/ Международный департамент Министерства образования и науки Российской Федерации доводит до...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» в г. Анжеро-Судженске Факультет педагогического образования УТВЕРЖДАЮ Декан факультета педагогического образования И. В. Гравова « 1 » сентября...»

«Министерство культуры, по делам национальностей, информационной политики и архивного дела Чувашской Республики Национальная библиотека Чувашской Республики Отдел отраслевой литературы Сектор аграрной и экологической литературы «Инновационные технологии в АПК» Новое в пчеловодстве Библиографический список литературы Вып. 20 Чебоксары ББК 46.91;я1 Х 65 Редакционный совет: Андрюшкина М. В. Аверкиева А. В. Егорова Н. Т. Николаева Т. А. Федотова Е. Н. Новое в пчеловодстве : библиографический список...»

«ПРОБЛЕМЫ ОРГАНИЗАЦИИ ФИЗКУЛЬТУРНООЗДОРОВИТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ С НАСЕЛЕНИЕМ ПО МЕСТУ ЖИТЕЛЬСТВА Гаврилов Д.Н., Пухов Д.Н. Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт физической культуры, г Санкт-Петербург, Россия Аннотация. В статье рассматриваются проблемы организации физкультурнооздоровительной работы с населением по месту жительства. Обосновывается необходимость внедрения на муниципальном уровне организационной структуры – клубов физической культуры. Abstract. In the article, the problems...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНСЕРВАТОРИЯ им. Н.А.РИМСКОГО-КОРСАКОВА Утверждаю: Ректор _ «»2015 г. Основная образовательная программа высшего образования Направление подготовки 073000 «Музыкознание и музыкально-прикладное искусство» Профиль подготовки «Этномузыкология» Квалификация (степень) «Бакалавр» Форма обучения очная Санкт-Петербург СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие...»

«ФИЗКУЛЬТУРА и СПОРТ СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ ФИЗКУЛЬТУРА и СПОРТ СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ 201 Губернатор Свердловской области Евгений Владимирович Куйвашев: Уважаемые физкультурники, дорогие спортсмены! С вердловская область всегда славилась высоНе так много времени остается и до XXII зимким уровнем спортивной культуры и сегодня них Олимпийских игр в Сочи. На участие в них продолжает занимать лидирующие позиции претендуют свыше 50 свердловских спортсменов. среди регионов страны, где органы...»

«ПРОТОКОЛ Заседания Координационного совета при Главе города Сургута по вопросам создания условий для развития туризма г. Сургут 14.06.2013 Пелевин А.Р. заместитель главы Администрации города Председатель: Токтонова К.О. главный специалист отдела музейной, Секретарь: библиотечной деятельности и туризма управления культуры ДКМПиС Присутствовали: Члены Координационного совета: из 20 членов -13 Отсутствовали по уважительной причине: 7 Приглашённые: 20 Итого: 40 Повестка дня 1. Подписание соглашения...»

«ЛИСТ СОГЛАСОВАНИЯ от 19.06.2015 Рег. номер: 2668-1 (15.06.2015) Дисциплина: Культурология 38.03.03 Управление персоналом/4 года ОДО; 38.03.03 Управление Учебный план: персоналом/4 года ОЗО Вид УМК: Электронное издание Инициатор: Чистякова Марина Георгиевна Автор: Чистякова Марина Георгиевна Кафедра: Кафедра философии УМК: Финансово-экономический институт Дата заседания 20.05.2015 УМК: Протокол заседания УМК: Дата Дата Результат Согласующие ФИО Комментарии получения согласования согласования...»

«1. Общая характеристика специальности 050715.65 – Логопедия 1.1. Основная образовательная программа высшего профессионального образования по специальности 050715.65 – Логопедия разработана в АНО ВПО «МГИ» в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования, утвержденным приказом Министерства образования Российской Федерации № 685 пед/сп от 31 января 2005 г.1.2. Квалификация выпускника – учитель-логопед. Нормативный срок освоения...»

«ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ ДЛЯ ПОСТУПАЮЩИХ В УрФУ В 2014 г. Общая характеристика Программа по обществознанию для поступающих в Уральский федеральный университет составлена на основе примерной программы вступительного экзамена по обществознанию Министерства образования и науки Российской Федерации. При её составлении был учтёны Спецификация и Кодификатор экзаменационной работы по обществознанию единого государственного экзамена 2009 г., подготовленные Федеральным...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ УПОРОВСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА Программа родительского всеобуча на 2014-2015 год Упорово 2014 Пояснительная записка Важнейшим требованием развития общества к воспитанию подрастающего поколения в современной социокультурной ситуации является повышение роли семьи в воспитании и в снижении социальной напряжённости в обществе. Социокультурная обусловленность воспитания предполагает признание права родителей стать полноправными...»

«муниципальное казенное общеобразовательное учреждение ХантыМансийского района «Средняя общеобразовательная школа имени В. Г. Подпругина с. Троица» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ЛИТЕРАТУРЕ ДЛЯ 11 КЛАССА СОСТАВИТЕЛЬ: Южакова Вера Пантилеевна 2014/2015 учебный год Пояснительная записка Литература – базовая учебная программа, формирующая духовный облик и нравственные ориентиры молодого поколения. Ей принадлежит ведущее место в эмоциональном, интеллектуальном и эстетическом развитии школьника, в формировании...»

«Программа экологического проекта Муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения детский сад №12 «Белочка» по теме «Создание единой образовательной системы по нравственному становлению личности ребенка посредством экологического воспитания в условиях дошкольного образовательного учреждения» Природа – не только великий учитель, она, прежде всего, еще и великий воспитатель. Сухомлинский В.А.Цель: формирование первоначальной системы ценностных ориентаций у дошкольников,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» в г. Прокопьевске (ПФ КемГУ) (ПРОГРАММА ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ПРАКТИКИ) ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ОРИЕНТИРОВАННАЯ ПРАКТИКА Направление подготовки 49.03.01 Физическая культура (шифр, название направления) Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Форма обучения...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Прокопьевский филиал (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) Рабочая программа дисциплины (модуля) Культура речи и деловое общение (Наименование дисциплины (модуля)) Направление подготовки 38.03.01/080100.62 Экономика Профиль подготовки «Налоги и налогообложение»...»

«Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Уральский государственный университет физической культуры» Екатеринбургский филиал «УТВЕРЖДАЮ» Зам. директора по учебной работе М.И. Салимов _2015 г. «_ » _ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) ТУРИСТСКОЕ СТРАНОВЕДЕНИЕ Направление подготовки 43.03.02 «Туризм» Квалификация (степень) выпускника бакалавр Форма обучения очная, заочная Екатеринбург 2015 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ...»

«Департамент образования города Москвы Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования города Москвы «МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Педагогический институт физической культуры и спорта ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА В МАГИСТРАТУРУ по направлению 44.04.02 «Психолого-педагогическое образование», программа подготовки Спортивная психология Москва 2015 Содержание 1.Пояснительная записка. 2.Форма проведения. 3. Правила проведения вступительных испытаний....»







 
2016 www.programma.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Учебные, рабочие программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.