WWW.PROGRAMMA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Учебные и рабочие программы
 


Pages:   || 2 |

«УТВЕРЖДАЮ Заместитель директора по учебно-методической работе С.А. Глотов 03.09.2014 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ История мировой культуры Для направления: 022000.62 Экология и ...»

-- [ Страница 1 ] --

Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Академия МНЭПУ»

Пензенский филиал

УТВЕРЖДАЮ

Заместитель директора

по учебно-методической работе

С.А. Глотов

03.09.2014

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

История мировой культуры

Для направления: 022000.62 Экология и природопользование

Кафедра: Экологии, естественнонаучных и гуманитарных дисциплин Разработчик программы: к.с.н., доцент Головяшкина Н.П.



СОГЛАСОВАНО:

Заведующий кафедрой Н.П. Головяшкина 03.09.2014 Пенза Введение Рабочая программа дисциплины «История мировой культуры» составлен в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению подготовки 022000.62 Экология и природопользование, утвержденного Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 22 декабря 2009 г. №795.

Для всех форм обучения

1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА (Аннотация программы) Предметом изучения в рамках настоящего курса является система ценностно-смысловых и нормативно-регулятивных установлений исторических и современных сообществ, ценности мировой культуры.

2. ПЕРЕЧЕНЬ ПЛАНИРУЕМЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ОБУЧЕНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

(МОДУЛЮ), СООТНЕСЕННЫХ С ПЛАНИРУЕМЫМИ РЕЗУЛЬТАТАМИ ОСВОЕНИЯ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ

2.1 Цели дисциплины Цельюизучения дисциплины «Мировая культура» является формирование у студентов гуманистического мировоззрения, воспитание высших нравственных качеств, лежащих в основе овладения профессиональным мастерством, развитие умения адекватно воспринимать и оценивать особенности развития культуры в новых социально-экономических условиях.

2.2 Задачи дисциплины

- содействовать общей инкультурации студента путем введения его в систему ценностно-смысловых и нормативно-регулятивных установлений исторических и современных сообществ, а также систему языков и методов социальной коммуникации;

- ориентировать будущих специалистов на творческое освоение ценностей мировой культуры, сформировать навыки оценки культурных процессов и явлений;

- развивать у студентов гуманное отношение к окружающему миру и другим людям, уважение к ценностям культур разных региональных, этнических, конфессиональных, возрастных и иных социальных групп;

- раскрыть специфику объекта и предмета, его место и роль в системе гуманитарного знания;

- дать наиболее целостное и систематическое представление о сущности, структуре и механизмах функционирования культуры;

- сформировать представления об основных культурологических школах, направлениях, и теориях;

- показать место и роль культуры России в системе мировой цивилизации;

- сформировать представления об основных проблемах и тенденциях развития современной культуры;

- развить у студента навыки социокультурной ориентации, оценки явлений культуры прошлого и настоящего, активного освоения культурного наследия;

-развить у студента способность к диалогу с чужими культурами.

2.3 Знания и умения обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины.

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:

способностью использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1);

способностью анализировать основные этапы и закономерности исторического развития общества для формирования гражданской позиции (ОК-2);

способностью работать в коллективе, толерантно воспринимая социальные, этнические, конфессиональные и культурные различия (ОК-6);

–  –  –

В результате изучения дисциплины обучающийся должен:

знать:

- основные понятия: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация;

-типологию культур;

- общие характеристики восточного и западного типов культур;





-место и роль России в мировой культуре;

тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.

уметь:

- ориентироваться в мировом историческом процессе, анализировать процессы и явления, происходящие в обществе;

- выражать свою позицию по основным культурным и гражданским аспектам человеческого бытия;

- отстаивать свою точку зрения в ходе культурологических и общегуманитарных дискуссий, используя элементы научной аргументации;

- применять методы и средства познания для интеллектуального развития, повышения культурного уровня, профессиональной компетентности;

- организовать самостоятельное научное исследование по актуальной на текущий момент культурологической тематике, изложив его итоги в письменной форме.

владеть:

- навыками социокультурной ориентации,

- навыками оценки явлений культуры прошлого и настоящего,

- навыками активного освоения культурного наследия;

- способностью к диалогу с чужими культурами.

3. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) В СТРУКТУРЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ

Список дисциплин, знание которых необходимо для изучения курса данной дисциплины:

Программа курса предполагает наличие у студентов знаний по дисциплине «История».

Дисциплины, для изучения которых необходимы знания данного курса:«Философия», «Логика», «Педагогика», «Профессиональная этика».

4. ОБЪЕМ, СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ)

Объем дисциплины (модуля) составляет – 2 зачетные единицы, ОФО: лекций -18, практические – 18, сам.раб. – 36, всего – 72, зачет. ЗФО: лекций - 4, практических – 4, сам.раб. – 60, всего – 72, зачет.

4.1 РАСПРЕДЕЛЕНИЕ УЧЕБНОГО ВРЕМЕНИ ПО СЕМЕСТРАМ, ТЕМАМ И ВИДАМ

УЧЕБНЫХ ЗАНЯТИЙ

* Примечание: Распределение часов для очной и заочной форм обучения в рабочей программе представлено чрез дробь (54/8).

–  –  –

4.2. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ Тема 1. Предмет истории мировой культуры История мировой культуры как новая научная дисциплина. Трудности ее становления.

Междисциплинарный характер изучения истории и теории культуры. Основные подходы к изучению культуры. Дискуссии о предмете культурологии как науки. Различные варианты понимания предмета, целей и задач культурологии. Культурология как наука о сущности, основных функциях культуры и закономерностях ее развития. Многообразие определений культуры. Культура и культ. Философский смысл культуры. История и логика становления понятия «культура». Предмет и методы культурологии. Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология, история культуры. Теоретическая и прикладная культурология.

Культурологический подход к специализированной (в том числе научно-исследовательской и инженерной) деятельности.

Тема 2. Мир природы и мир культуры.

Природное развитие как предистория культуры. Идеальное как совершенное в природе. Этногенез культуры. Многообразие реальных и номинальных смыслов культурно-исторического процесса.

Естественное и искусственное в культуре - борьба "миров". Материальное и духовное производство, их сходство и различие. Соотношение материального и идеального в культурных феноменах. Дилемма "органического" и "механического" способов функционирования культуры и попытки ее преодоления.

Тема 3. Культура как форма жизнедеятельности и как социальный феномен.

Культура как форма и результат деятельности человека. Человек как носитель культурно-исторического развития. Культура и цивилизация. Человек - творец и творение культуры. Культура и общество.

Смысл культурного творчества человека. Психология творчества: репрезентативность, креативность.

Передача культурной информации. Язык культуры. Символизм культуры. Предметный мир культуры. Язык эмоционально-психических проявлений и интеллектуальной активности: духовные ценности, знания, культурный символ и знак, культурный стереотип и др.

Проблема культурных норм и культурных ценностей. Иерархия ценностей как отражение специфики определенной культуры. Эволюция ценностей - закономерности и специфика. Морально-правовые детерминанты в культуре. Человек как высшая культурная ценность.

Тема 4. Методология освоения культуры.

Методы культурологистических исследований.

Основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символ культуры, межкультурные коомуникации, культурные традиции.

Кризис образования и культуры в контексте глобальных проблем: кризис цивилизации, нарастание разрыва между образованием и культурой, отставание образования от развития науки, дегуманизация образования. Гуманизация и гуманитаризация образования и становление культурологии как учебной дисциплины. Особенности формирования и развития культурного потенциала студента.

Интериоризация культуры. "Опредмечивание-распредмечивание", "овнешнение", "овещнение", "отчуждение-освоение" - основные категории для постижения культуры. Использование понятий "эйдос" (идея), и "логос" (закон) в качестве методологических оснований понимания истории культуры. Текст и контекст культуры. Поле культурных смыслов.

Раздел II. Закономерности исторических типов культур Тема 5. Мифологическая культура.

Культура и мифология. Миф как тождество чувственного образа и идеи. Миф как символ. Отражение социальных связей в мифе. Познавательные функции мифа. Мифологический синкретизм. "Логика" мифа.

Миф и ритуал. Роль мифологии как источника духовной культуры.

Культура и религиозно-мифологическое сознание. Культурологический подход к пониманию сущности религии. Культура и культ. Священное (сакральное) и светское (секулярное) в культуре.

Д.Фрейзер, Э.Тайлор, З.Фрейд, К.Г.Юнг, К.Леви-Строс об особенностях мифологического сознания и о роли мифа в истории культуры.

Тема 6. Своеобразие культур Востока.

Культура Востока как исторический феномен. Историческая судьба восточных цивилизаций. Восточная культурно-историческая модель.

Индо-буддийская культурная традиция, ее основные особенности. Индуизм и буддизм. Идея вечного повторения, идея скоротечности и незначительности человеческой жизни в сравнении с космической историей, идея иллюзорности видимого мира. Отношение к Небытию как потенции жизни. Влияние науки на культуру - "восточный парадокс". Концепция скрытой красоты. Отрешенность от мирской суеты.

Искусство умирать. Конфуцианская духовная и культурная традиция. Социальная этики и политическая культура. Культ Неба. Идеи Конфуция и современность.

Классический ислам и культура мусульманского "ренессанса". Тождество религиозного и светского, сакрального и земного. Исламский менталитет как религиозный менталитет. Прогрессивное развитие как движение к "худшему". Грядущий миропорядок как "исламский миропорядок". Традиционализм и культурное противостояние Западу.

Тема 7. Античная культура.

Отличие античной культуры от других культур. Объективизм античной культуры. Чувственный космос, чувственно-материальный космологизм - основа античной культуры. Античные боги - законы природы, которые управляют космосом. Античный пантеизм. Античная культура как абсолютизация фатальногероическогокосмологизма. Телесность античной культуры. Ее скульптурность. Человек в культуре античности. Внеличностное начало в античной культуре. Античное представление жизни как театральной сцены.

Полис как социальное основание античной культуры. Античный способ производства и его роль в формировании античного способа мировосприятия. Историческая судьба античной культуры.

Тема 8. Средневековая христианская культура.

Бытие как совершенство, красота как бытие в христианской культуре. Мир как школа. Мир как загадка и разгадка. Категории средневековой культуры. Символ. Знак. Знамение.

Библия - источник христианской культуры. Преломление библейских сюжетов в русской и западноевропейской культурах.

Динамика и образы средневековой культуры. Особенности византийской культуры и ее связь с русской культурой.

Значение разделения церквей на православную и католическую для дальнейшего развития западноевропейской и русской культур. Народная культура средневековья и ее особенности.

Тема 9. Культура эпохи Возрождения.

Формирование научной картины мира в культуре Нового времени.

Понятие "возрождение" и его особенности. Восточное и западное Возрождение, их сходство и различие. Основные принципы культуры Ренессанса. Гуманизм, универсализм, неоплатонизм, пантеизм, титанизм.

Природа и ее самодостаточность в культуре эпохи Возрождения. Возрожденческий индивидуализм.

Антропоцентризм. Принцип "природосообразности" и его роль в решении проблемы человека и в теории воспитания. Обратная сторона культуры Возрождения.

Кризис европейской гуманистической культуры Ренессанса. Развитие материальной культуры в Новое время. Подготовка промышленного переворота и роль науки в новоевропейской культуре.

Идея причинности как парадигма акту творения мира Богом. Создание классической научной картины мира. Обретение науками своего предмета и дифференциация наук.

Тема 10. Культурные идеалы просвещения и немецкой классической философии.

Понятие "просвещение". Природа и культура. Теории естественного права и общественного договора.

Развитие демократизма. Свобода, равенство, братство, собственность - основные идеи культуры Просвещения. Разум как мерило всего существующего.

Идея прогресса. Гипотеза о происхождении неравенства. Теория общественного договора и идея народного управления. Первые коммунистические теории (Морелли, Мабли). Просвещение и материализм.

Атеизм. Теории общественного воспитания (Руссо). Энциклопедизм просветителей.

Идеи развития и органически целого в классической немецкой философии. Идея прогресса. Бог как мировой разум, и идеальная основа всех вещей. Возврат идеи Бога в философской науке конца XVIII начала XIX вв.

Понятие отчуждения в культуре. Создание первых теорий культуры в немецкой философии и науке.

Тема 11. Феномен русской культуры.

Синтез античной, христианской и языческой мысли в культуре Киевской Руси. Проблема человека в древнерусской книжности. (Иларион, Мономах, Туровский и др.).

Концепция "Москва - Третий Рим" и ее влияние на русскую культуру. Иосифляне и нестяжатели в культурном движении эпохи московской централизации XIV-XVI вв.

Соотношение науки и философии в культуре XVI-XVII вв. Первый русский университет. Судьба России как объект споров. Славянофилы и западники и их влияние на русскую культуру.

Соборность, софийность, "умозрение в красках", космизм, философия общего дела, нравственный максимализм, религиозный материализм и др. - основные особенности русской культуры.

Этика любви и метафизика своеволия в русской культуре XIX века. (Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, В.С.Соловьев).

Исторические судьбы русской культуры. Идея всеединства - проблемы и перспективы. Идея евразийства - проблемы и перспективы. Русская идея.

Тема 12. Судьбы мировой культуры в конце XIX - XX вв.

Распад европоцентризма. Прогноз заката европейской культуры. Поиски универсализации культуры.

Кризис просветительской модели культуры. Постмодернизм как феномен культуры ЧЧ века.

Неоконструктивизм. Проблема человека в постмодернизме. Культура тоталитарных обществ.

Структурализм. Понятие "центр" и "перефирия". Культурная антропология в ХХ веке. Униформоность и многообразие культурно-исторических феноменов. Понятие "культура" в современных культурных антропологиях. Психологическая антропология. Логика постмодерна.

Развитие системы коммуникаций. Информационная революция и культура. "Одномерный человек".

Век "мировых войн", экологических катастроф и культура.

Примечание: мультимедийные лекции, содержащие большое количество фотоматериалов и графических файлов, хранятся в отдельных файлах.

4.3 СОДЕРЖАНИЕ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ И ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРАХ

Тема 1. Предмет культурологии Культурология как новая научная дисциплина. Трудности ее становления. Междисциплинарный характер изучения истории и теории культуры. Основные подходы к изучению культуры. Дискуссии о предмете культурологии как науки. Различные варианты понимания предмета, целей и задач культурологии.

Культурология как наука о сущности, основных функциях культуры и закономерностях ее развития.

Многообразие определений культуры. Культура и культ. Философский смысл культуры. История и логика становления понятия «культура». Предмет и методы культурологии. Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология, история культуры. Теоретическая и прикладная культурология. Культурологический подход к специализированной (в том числе научно-исследовательской и инженерной) деятельности.

Вопросы для обсуждения

1. Почему культурология в нашей стране долгое время считалась лженаукой?

2. В чем заключается характер изучения культуры? Какие науки, изучающие закономерности развития культуры, Вы знаете?

3. Поясните, почему возникает "дурная бесконечность" в трактовках предмета культурологии.

Предложите свой вариант выхода из данного затруднения.

4. Современные православные богословы утверждают, что культура возникла из культа и замечают:

"Культура - это костыли, которые не позволяют человеку слишком низко пасть, в том случае, когда он не имеет Бога в сердце своем." Согласны ли Вы с данным тезисом? Если "да", то почему?

Тема 2. Мир природы и мир культуры.

Природное развитие как предистория культуры. Идеальное как совершенное в природе. Этногенез культуры. Многообразие реальных и номинальных смыслов культурно-исторического процесса.

Естественное и искусственное в культуре - борьба "миров". Материальное и духовное производство, их сходство и различие. Соотношение материального и идеального в культурных феноменах. Дилемма "органического" и "механического" способов функционирования культуры и попытки ее преодоления.

Вопросы для обсуждения

1. Как Вы думаете, культура - чисто общественное явление или зародыши культурного развития есть в природе? Если есть, что они из себя представляют?

2. Можете ли Вы назвать совершенные природные формы, которые бы играли важную роль в культуре?

3. Каковы последствия преобладания искусственных форм в культуре?

4. Почему, с Вашей точки зрения, духовное производство трудно бывает отличить от материального?

5. Может ли идеальное быть тождественно материальному в культуре?

6. Чем культура как "агрегат" отличается от культуры как "организма"?

Тема 3. Культура как форма жизнедеятельности и как социальный феномен.

Культура как форма и результат деятельности человека. Человек как носитель культурно-исторического развития. Культура и цивилизация. Человек - творец и творение культуры. Куольтура и общество.

Смысл культурного творчества человека. Психология творчества: репрезентативность, креативность.

Передача культурной информации. Язык культуры. Символизм культуры. Предметный мир культуры. Язык эмоционально-психических проявлений и интеллектуальной активности: духовные ценности, знания, культурный символ и знак, культурный стереотип и др.

Проблема культурных норм и культурных ценностей. Иерархия ценностей как отражение специфики определенной культуры. Эволюция ценностей - закономерности и специфика. Морально-правовые детерминанты в культуре. Человек как высшая культурная ценность.

Вопросы для обсуждения

1. В чем заключается "деятельностный подход" к истории и теории культуры?

2. Докажите, что человека можно считать творцом и творением культуры.

3. Какие психологические особенности культурного творчества Вам известны?

4. Приведите несколько примеров культурного символа. Попытайтесь расшифровать язык этих символов. Определите, что в Ваших символах представлено ярче - эмоционально-чувственная или интеллектуально-образная сторона?

Определите, какая сторона в Ваших символах представлена ярче - эмоционально-чувственная или абстрактно-интеллектуальная?

Тема 4. Методология освоения культуры.

Методы культурологистических исследований.

Основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символ культуры, межкультурные коомуникации, культурные традиции.

Кризис образования и культуры в контексте глобальных проблем: кризис цивилизации, нарастание разрыва между образованием и культурой, отставание образования от развития науки, дегуманизация образования. Гуманизация и гуманитаризация образования и становление культурологии как учебной дисциплины. Особенности формирования и развития культурного потенциала студента.

Интериоризация культуры. "Опредмечивание-распредмечивание", "овнешнение", "овещнение", "отчуждение-освоение" - основные категории для постижения культуры. Использование понятий "эйдос" (идея), и "логос" (закон) в качестве методологических оснований понимания истории культуры. Текст и контекст культуры. Поле культурных смыслов.

Вопросы для обсуждения

1. В чем, на Ваш взгляд, выражается разрыв между образованием и культурой?

2. Дегуманизация образования - закономерность или случайность? Как Вы понимаете слова Канта "Человек не средство, а цель общественного развития"?

3. Как понять слова древнегреческого философа Гераклита: "Многознание уму не научает." Попробуйте применить эту мудрую мысль к истории.

4. Почему понятия "логос" и "эйдос" культуры дают возможность унифицировать бесконечное многообразие культурно-исторических феноменов?

5. Выберите любой культурно-исторический феномен и попытайтесь прочитать его "текст" и "контекст". Загляните в поле культурных смыслов, ближних и дальних, для данного феномена.

6. Прокомментируйте слова Л.С.Выгодского: "Художественное произведение, раз созданное, отрывается от своего создателя и живет своей самостоятельной жизнью." (Выгодский Л.С. Психология искусства. - М., 1986, С.338). Что следует из этого вывода? Как данный "отрыв" влияет на смысл художественного произведения и других произведений культуры?

Раздел II. Закономерности исторических типов культур Тема 5. Мифологическая культура.

Культура и мифология. Миф как тождество чувственного образа и идеи. Миф как символ. Отражение социальных связей в мифе. Познавательные функции мифа. Мифологический синкретизм. "Логика" мифа.

Миф и ритуал. Роль мифологии как источника духовной культуры.

Культура и религиозно-мифологическое сознание. Культурологический подход к пониманию сущности религии. Культура и культ. Священное (сакральное) и светское (секулярное) в культуре.

Д.Фрейзер, Э.Тайлор, З.Фрейд, К.Г.Юнг, К.Леви-Строс об особенностях мифологического сознания и о роли мифа в истории культуры.

Вопросы для обсуждения

1. Что такое миф? Какие особенности мифологического сознания Вам известны? Какова наиболее распространенная в обыденном сознании точка зрения на миф и в чем ее ошибочность?

2. Согласны ли Вы с точкой зрения французских просветителей, согласно которой миф - это выдумка, заменяющая собой научной знание?

3. Раскройте смысл следующего высказывания Дж.Фрэзера: "... представление о стихийных силах как о силах личностных уступает место признанию природного закона, магия, основывающаяся на идее необходимой и неизменной последовательности причин и следствий, независимых от личной воли, восстанавливает пошатнувшуюся репутацию и путем исследования причинных связей в природе прямо прокладывает путь науке." (Фрэзер Дж. Золотая ветвь. -М., 1984, С.93). Какая общекультурная закономерность вскрыта Фрэзером?

4. Каким образом такие сакральные тексты как Библия, Коран и др. Играют роль источника и культурного "кода"?

5. Вскройте номинальный смысл понятия "культура". Связан ли этот смысл с понятием "культ", "обработка земли"?

6. Что такое "структура мифа" и "логика мифа" по К.Леви-Стросу?

7. Что имеет в виду К.Леви-Строс, когда пишет: "Некоторые усматривают в каждом мифе идеологическое отображение обряда, предназначенное для того, чтобы служить для него основанием.

Другие же видят обратную зависимость и считают обряд чем-то вроде иллюстрации к мифу в виде живых картин." (Леви-Строс К. Структура и диалектика. В сб.: Структурная антропология. -М., 1985, С. 208). В чем причина этой странной двойственности?

8. Какие ранние формы верований вскрывает в мифологической культуре З.Фрейд? Как Вы объясните следующие слова Фрейда: "... человеку действительно свойственно персонифицировать все, что он хочет понять в целях позднейшего овладения им, - психическое покорение как подготовка к физическому..."

(Фрейд З. Будущее одной иллюзии. - М., 1992, С.34).

9. Чем "сакральное" отличается от "секулярного"? Каковы особенности "профанной" культуры?

Тема 6. Своеобразие культур Востока.

Культура Востока как исторический феномен. Историческая судьба восточных цивилизаций. Восточная культурно-историческая модель.

Индо-буддийская культурная традиция, ее основные особенности. Индуизм и буддизм. Идея вечного повторения, идея скоротечности и незначительности человеческой жизни в сравнении с космической историей, идея иллюзорности видимого мира. Отношение к Небытию как потенции жизни. Влияние науки на культуру - "восточный парадокс". Концепция скрытой красоты. Отрешенность от мирской суеты.

Искусство умирать. Конфуцианская духовная и культурная традиция. Социальная этики и политическая культура. Культ Неба. Идеи Конфуция и современность.

Классический ислам и культура мусульманского "ренессанса". Тождество религиозного и светского, сакрального и земного. Исламский менталитет как религиозный менталитет. Прогрессивное развитие как движение к "худшему". Грядущий миропорядок как "исламский миропорядок". Традиционализм и культурное противостояние Западу.

Вопросы для обсуждения

1. В чем заключается основная особенность культурно-исторического "развития" восточных цивилизаций?

2. Чем брахманизм отличается от буддизма?

3. Сравните буддийскую культуру с христианской по следующим параметрам: а) отношение к Богу; б) отношение к человеку; в) отношение к судьбе; г) нравственная программа; д) отношение к смерти; е) гуманизм.

4. Раскройте основные идеи буддийской культурной традиции. Прокомментируйте следующий космогонический гимн: "Тогда не было ни смерти ни бессмертия, не было разницы между днем и ночью...

Все это неразличимо, текуче. Без дуновения дышало Единое, и ничего кроме него не было." (Ведийская мифология.В.Энц.: Мифы народов мира. - М., 1980, Т.1, С.224).

5. Каково соотношение науки и культуры в восточных цивилизациях?

6. В чем заключаются основные особенности конфуцианского учения и какое влияние на культуру древнего и современного Китая оказало это учение? Прокомментируйте следующие слова Конфуция:

"Человек долга должен быть прежде всего верным и преданным, не покладая рук и не жалея себя он должен служить и верой и правдой своему государю, отцу, старшему. Человек долга должен стремиться к совершенствованию. Всю жизнь он должен учиться, стараться постичь мудрость древних, которые одни только обладали дао, то есть истиной." (Васильев Л.С. Культы, религии и традиции в Китае. - М., 1970, С.100).

7. Каковы основные черты морально-этического кодекса конфуцианства?

8. Перечислите главные положения классического ислама. Почему очень часто арабоязыческую культуру называют мусульманской культурой?

9. Как в мусульманской культуре понимается прогресс и грядущий социальный миропорядок?

Тема 7. Античная культура.

Отличие античной культуры от других культур. Объективизм античной культуры. Чувственный космос, чувственно-материальный космологизм - основа античной культуры. Античные боги - законы природы, которые управляют космосом. Античный пантеизм. Античная культура как абсолютизация фатальногероическогокосмологизма. Телесность античной культуры. Ее скульптурность. Человек в культуре античности. Внеличностное начало в античной культуре. Античное представление жизни как театральной сцены.

Полис как социальное основание античной культуры. Античный способ производства и его роль в формировании античного способа мировосприятия. Историческая судьба античной культуры.

Вопросы для обсуждения

1. Как Вы думаете, почему многие историки культуры считают, что античная культура "телесна"?

2. Какая особенность античной культуры выражена в словах Гомера: "Сходны судьбой поколения людей с поколениями листьев: Листья - одни по земле рассеваются ветром, другие зеленью снова леса одевают с пришедшей весною, так же и люди: одни нарождаются, гибнут другие." (Гомер. Илиада. - Л., 1990, С.229).

3. Приведите примеры для иллюстрации тезиса античного мудреца: "Человек есть мера всех вещей". В каких сферах античной культуры проявляется этот тезис?

4. Какую роль в античной культуре играет понятие "судьбы"? Как это понятие соотносится с пониманием человека как "микрокосма"?

5. Прокомментируйте следующие замечание известного отечественного культуролога М.Л.Гаспарова:

"Греки-рабовладельцы не замучивали рабов до самой смерти, нет, но весь собственный труд, который можно было перевалить на другого, они переваливали на раба.Только тогда они испытывали блаженное чувство свободы - свободы не только от царя или тирана, но и от докучливых житейских забот." (Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. - М., 1995, С.235). Каким образом такое социальное положение рабов и рабовладельцев (свободных граждан) сказывалось на их способе мышления и на мировоззрении?

6. Почему некоторые культурологи считают, что в античной культуре слабо представлена идея времени?

7. Что такое "античный способ производства"? Как связан этот способ производства с античным мировосприятием?

Тема 8. Средневековая христианская культура.

Бытие как совершенство, красота как бытие в христианской культуре. Мир как школа. Мир как загадка и разгадка. Категории средневековой культуры. Символ. Знак. Знамение.

Библия - источник христианской культуры. Преломление библейских сюжетов в русской и западноевропейской культурах.

Динамика и образы средневековой культуры. Особенности византийской культуры и ее связь с русской культурой.

Значение разделения церквей на православную и католическую для дальнейшего развития западноевропейской и русской культур. Народная культура средневековья и ее особенности.

Вопросы для обсуждения

1. Что такое "тринитарные споры"? Какую роль играет догмат о Троице в средневековой культуре?

2. Какие категории средневековой культуры Вам известны?

3. Как Вы прокомментируете следующие слова известного культуролога Эриха Ауэрбаха: "Говоря простым языком, словно обращаясь к детям, Писание в то же время содержит загадки и тайны, которые проясняются лишь для немногих." (Ауэрбах Э. Мимесис. - М., 1976, С.164). Что такое средневековый мир как загадки и разгадка?

4. Почему в христианской культуре бытие понимается как совершенство?

5. Чем византийская культура отличается от культуры западного средневековья? Как на русскую культуру повлияло принятие христианства византийского толка?

6. Что имеет ввиду известный культуролог С.С.Аверинцев, когда пишет: "Средневековое сознание усвоило идею всеобъемлющей и осмысленной упорядоченности вещей и пережило ее, если это возможно, с еще большей остротой, чем она была пережита в древности. Но в составе христианского учения идея эта переосмыслилась." (Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской культуры. - М., 1977, С.84). Как идея упорядоченности вещей трансформируется в средневековой культуре?

7. Каковы основные особенности народной культуры средневековья?

Тема 9. Культура эпохи Возрождения.

Формирование научной картины мира в культуре Нового времени.

Понятие "возрождение" и его особенности. Восточное и западное Возрождение, их сходство и различие. Основные принципы культуры Ренессанса. Гуманизм, универсализм, неоплатонизм, пантеизм, титанизм.

Природа и ее самодостаточность в культуре эпохи Возрождения. Возрожденческий индивидуализм.

Антропоцентризм. Принцип "природосообразности" и его роль в решении проблемы человека и в теории воспитания. Обратная сторона культуры Возрождения.

Кризис европейской гуманистической культуры Ренессанса. Развитие материальной культуры в Новое время. Подготовка промышленного переворота и роль науки в новоевропейской культуре.

Идея причинности как парадигма акту творения мира Богом. Создание классической научной картины мира. Обретение науками своего предмета и дифференциация наук.

Вопросы для обсуждения

1. Прокомментируйте слова А.Ф.Лосева: "Ренессанс есть эпоха стихийно-человеческого самоутверждения." (Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М., 1978, С.95). Как этот тезис соотносится с основными принципами культуры Ренессанса?

2. Чем отличается Восточное Возрождение от Западного? В чем их сходство?

3. Создавая образ идеальной женской красоты великий итальянский поэт и мыслитель Франческо Петрарка писал: "Ее (то есть Лауру - ту героиню, которой посвящены все сонеты Петрарки) творя, какой прообраз вечный Природа-Мать взяла за образец в раю идей?" (Петрарка Ф. Сонеты. - М., 1984, С.149). Что с Вашей точки зрения связано в этих строчках с культурой Ренессанса, а что со средневековой философией?

4. Что такое пантеизм? Почему в эпоху Возрождения пантеизм освобождающе действовал на титанов Ренессанса?

5. Как Вы понимаете тезис Леонардо да Винчи: "Природа - учительница учителей."? Каков его культурологический смысл?

6. Приведите примеры обратной стороны возрожденческого титанизма. В чем смысл титанизма?

7. Почему М.М.Бахтин, характеризуя роман Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль" пишет:

"Шестнадцатый век - это вершина в истории смеха, пик этой вершины - роман Рабле..." (Бахтин М.М.

Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М., 1990, С.115). Как смех связан с культурой Ренессанса?

8. Что такое "природосообразность"? Как принцип "природосообразности" проявляется в возрожденческой культуре?

10. Почему поздние трагедии Шекспира заканчиваются "горой трупов" (тезис А.Ф.Лосева)? О чем говорит, с культурологической точки зрения, столь трагический финал?

11. Какие научные открытия XVII века Вам известны? Какие открытия Декарта, Лейбница, Ньютона, Гюйгенса, Торричелли сказались на способе мышления эпохи?

12. Что означает тезис: "Физика - берегись метафизики!" (И.Ньютон).

13. Прокомментируйте следующее утверждение К.Фишера о Декарте: "Таким же достоверным, как мыслящая природа нашего собственного существа, благодаря которой мы имеем представления, является и положение причинности: "Из ничего не выйдет ничего", всякое нечто есть действие производящей причины." (Фишер К. Декарт. - С.П., 1994, С.330). Какую роль причинность играет в культуре Нового времени? Как можно характеризовать эту причинность?

14. Возможна ли "научная картина мира"? Чем она, если она возможна, отличается от средневековой картины мира?

15. В чем заключается "великое восстановление наук" (термин Ф.Бэкона) в Новое время?

16. Каковы отличительные черты литературы, живописи, музыки эпохи классицизма?

Тема 10. Культурные идеалы просвещения и немецкой классической философии.

Понятие "просвещение". Природа и культура. Теории естественного права и общественного договора.

Развитие демократизма. Свобода, равенство, братство, собственность - основные идеи культуры Просвещения. Разум как мерило всего существующего.

Идея прогресса. Гипотеза о происхождении неравенства. Теория общественного договора и идея народного управления. Первые коммунистические теории (Морелли, Мабли). Просвещение и материализм.

Атеизм. Теории общественного воспитания (Руссо). Энциклопедизм просветителей.

Идеи развития и органически целого в классической немецкой философии. Идея прогресса. Бог как мировой разум, и идеальная основа всех вещей. Возврат идеи Бога в философской науке конца XVIII начала XIX вв.

Понятие отчуждения в культуре. Создание первых теорий культуры в немецкой философии и науке.

Вопросы для обсуждения

1. Что такое "Просвещение"? Какую роль в культуре Просвещения играет разум?

2. Как Вы понимаете слова Ж.Ж.Руссо: "... распущенность нравов - неизбежное следствие роскоши, влечет за собою в свою очередь испорченность вкуса..." Размышляя о нравах, нельзя не вспомнить с удовольствием о простоте обычаев древности." (Руссо Ж.Ж. Избр. соч. В 3-х тт. -М., 1964, Т.1., С.57). Какое соотношение природы и культуры проповедует сам Руссо?

3. Расскажите об основных положениях теории "естественного права". В чем, по Вашему мнению, достоинства и недостатки этой теории?

4. Как Вы думаете, состоит ли сущность теории общественного договора в следующем замечании: "...

каждый из нас отдает свою личность и всю сою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вместе принимаем каждого члена как нераздельную часть целого." (Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. - М., 1938, С.13). Какие еще теории происхождения государства Вам известны?

5. Что подразумевается под словами: "Разум есть мерило всего сущего."? Какую роль в культуре Просвещения играл разум?

6. Что такое прогресс? Почему первые коммунистические теории появляются во Франции?

7. Д.Дидро, полемизируя с П.Гольбахом о возможностях воспитания человека, писал: "Я не знаю теории более опасной, ибо под влиянием ее (т.е. теории Гольбаха о воспитании, согласно которой человек есть продукт обстоятельств и воспитания) наставники будут долго и бесплодно натаскивать своих воспитанников на предмет, к коему у них нет ни малейшей природной склонности, выталкивая их затем в свет, где они оказываются уже ни к чему не пригодными." (Дидро Д. Соч. В 2-х тт. -М., 1991, Т.1., С.343Созвучны ли слова Дидро с культурой Просвещения? Согласны ли Вы с точкой зрения Дидро?

8. Объясните, какую роль в немецкой классической философии и немецкой культуре играет разум.

Прокомментируйте в этой связи слова Гегеля: "Чистый, не знающий пределов разум, есть само божество. В соответствии с разумом упорядочен план мироздания, разум раскрывает перед человеком его назначение, непреложную цель его жизни; он часто меркнул, но никогда полностью не угасал, даже во мраке всегда сохранялось слабое его мерцание." (Гегель Г.В.Ф. Философия религии. - М., 1976, Т.1, С.35). Какой разум преобладает в немецкой культуре конца XVIII начала XIX вв.?

9. В чем заключается смысл афоризма Гете: "Сущее не делится на разум без остатка."? Против кого направлен этот афоризм?

10. Какую идею в культуре XVII-XIX вв. Предвосхищает небулярная гипотеза Канта-Лапласа?

11. Какие методологические преимущества получает культурология, когда использует понятие "органического целого"? Почему культурология зарождается в немецкой классической философии?

12. Кто был создателем "предкультурологии" в немецкой философии?

Тема 11. Феномен русской культуры.

Синтез античной, христианской и языческой мысли в культуре Киевской Руси. Проблема человека в древнерусской книжности. (Иларион, Мономах, Туровский и др.).

Концепция "Москва - Третий Рим" и ее влияние на русскую культуру. Иосифляне и нестяжатели в культурном движении эпохи московской централизации XIV-XVI вв.

Соотношение науки и философии в культуре XVI-XVII вв. Первый русский университет. Судьба России как объект споров. Славянофилы и западники и их влияние на русскую культуру.

Соборность, софийность, "умозрение в красках", космизм, философия общего дела, нравственный максимализм, религиозный материализм и др. - основные особенности русской культуры.

Этика любви и метафизика своеволия в русской культуре XIX века. (Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, В.С.Соловьев).

Исторические судьбы русской культуры. Идея всеединства - проблемы и перспективы. Идея евразийства - проблемы и перспективы. Русская идея.

Вопросы для обсуждения

1. Чем, по Вашему мнению, был обусловлен выбор христианства византийской ориентации при Крещении Руси? Что такое православие и как оно повлияло на русскую культуру?

2. Что представляло собой "умозрение в красках" (термин Е.Н.Трубецкого)? Прокомментируйте на собственном примере тезис Д.С.Лихачева: "Русская икона есть целый богословско-философский трактат".

3. Каковы были особенности и культурная роль монастырского служения на Руси?

4. Расскажите о влиянии на русскую культуру следующих слов старца Филофея: "... Храни и внимай, благочестивый царь тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать." (Послания старца Филофея. Памятники литературы Древней Руси. Конец XV - первая половина XVI в. - М., 1984).

5. В чем А.С.Пушкин не согласен с П.Я.Чаадаевым в вопросе о судьбе России?

6. Чем русская соборность отличается от западноевропейского отношения к Богу? Какое влияние на русскую культуру оказала соборность?

7. Может ли быть "религиозный материализм"? Как он связан с русским космизмом?

8. Проведите культурологический анализ следующего высказывания В.С.Соловьева: "Глубоко религиозный и монархический характер русского народа, некоторые пророческие факты в его прошлом, огромная и сплоченная масса его империи, великая скрытая сила национального духа, стоящая в таком противоречии к бедности и пустоте его теперешнего состояния, - все это указывает, по-видимому, что исторические судьбы судили России дать вселенской Церкви политическую власть, необходимую ей для спасения и возрождения Европы и всего мира." (Соловьев В.С. Россия и Вселенская церковь. - Париж, 1889.

С.14). Вспомните, как В.С.Соловьев определяет Русскую Идею?

9. Что такое "евразийство"? Каких русских мыслителей, разрабатывавших эту идею, Вы знаете?

Тема 12. Судьбы мировой культуры в конце XIX - XX вв.

Распад европоцентризма. Прогноз заката европейской культуры. Поиски универсализации культуры.

Кризис просветительской модели культуры. Постмодернизм как феномен культуры ЧЧ века.

Неоконструктивизм. Проблема человека в постмодернизме. Культура тоталитарных обществ.

Структурализм. Понятие "центр" и "перефирия". Культурная антропология в ХХ веке. Униформоность и многообразие культурно-исторических феноменов. Понятие "культура" в современных культурных антропологиях. Психологическая антропология. Логика постмодерна.

Развитие системы коммуникаций. Информационная революция и культура. "Одномерный человек".

Век "мировых войн", экологических катастроф и культура.

Вопросы для обсуждения

1. Что такое "европоцентризм"? Почему в ХХ веке концепция "европоцентризма" была отвергнута большинством культурологов?

2. Объясните тезис О.Шпенглера: "Мы знаем нашу историю. Нам предстоит еще пережить последний духовный кризис, который охватывает весь европейско-американский мир... Тирания рассудка - это культ точных наук, диалектики, доказательства, опыта, казуальности... Я предсказываю: еще в этом столетии...

новая черта задушевности одержит верх над волей к триумфу науки." (Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993, С.624). Почему Шпенглер считает, что западноевропейская культура исчерпала свои потенции?

3. В чем состоят основные черты кризиса просветительской модели культуры?

4. Что такое "постмодернизм"? Объясните слова признанного теоретика и практика постмодернизма Ролана Барта: "... ныне писать - значит помещать себя в средоточие речевого процесса, осуществлять письмо, затрагивая этим себя самого." (Барт Р. "Писать" - непереходный глагол. - Мировое древо. Вып. "., М., 1993, С.89). Кто является героем постмодернистских произведений?

5. Назовите основные особенности культуры тоталитарных сообществ. Тоталитарна ли, с Вашей точки зрения, культура, выдвинувшая своим основным принципом социалистический реализм?

6. Чем отличается культурная антропология ХХ века от концепции человека в предыдущие века?

7. Что такое "информационная революция" и "одномерный человек"? Кто с точки зрения Герберта Маркузе может избежать участи "одномерного человека"?

8. Почему развитие материальной культуры привело человечество в конце ХХ века к экологическому кризису? Какие пути выхода из него Вам известны?

9. Что такое "экология культуры"?

5. ПЕРЕЧЕНЬ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ

РАБОТЫ ОБУЧАЮЩИХСЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ (МОДУЛЮ)

Аудиторное обучение:

- обеспечивает социальное взаимодействие, которое востребовано людьми и от которого они получают удовлетворение, имея возможности напрямую общаться с преподавателем;

- предлагает знакомые и привычные для обучающихся методы;

- создает интерактивное образовательное пространство, в котором каждый обучаемый может проверить свою позицию, выбор или реакцию на себе равных и получить незамедлительную обратную связь от авторитетной фигуры относительно правильности ответов.

Дистанционное обучение:

- позволяет менять темп, время, место обучения;

- предлагает максимальные уровни гибкости и удобства для обучающихся;

- дает возможность своевременной актуализации содержания контента.

Результатом внедрения компьютерных технологий в образование является резкое расширение сектора самостоятельной учебной работы. Компьютер призван разрешить кризис образования, требующего постоянного увеличения количества педагогов при разрастании их нетворческих функций.

Известно, что самостоятельная учебная работа эффективна только в активно-деятельностной форме.

Принципиальное новшество, вносимое компьютером в образовательный процесс, – интерактивность, позволяющая развивать активно-деятельностные формы обучения. Именно это новое качество позволяет надеяться на эффективное, реально полезное расширение сектора самостоятельной учебной работы.

Для получения образования на базе компьютерных технологий – реализации компьютерных технологий обучения – необходимы три основных компонента:

- аппаратно-программный базис;

- подготовленный преподаватель;

- электронные учебные материалы.

Наиболее существенные изменения касаются учебных материалов. Их множество изменяется не столько «вширь», сколько «вглубь». Заметим, книга дополняется, но не замещается, хотя бы потому, что электронные издания и ресурсы, прежде всего, занимают те ниши образовательного пространства, где книга не работала. При этом основная функция полиграфического издания – передача информации – сохраняется, поскольку книга по удобству и широте применения пока вне конкуренции.

Учебные электронные издания и ресурсы обеспечивают программируемый учебный процесс.



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«Муниципальное автономное образовательное учреждение Суерская средняя общеобразовательная школа Рассмотрено Согласовано Утверждаю На заседании МО учителей начальных Зам. директора школы по УВР МАОУ Суерская Директор МАОУ Суерская СОШ СОШ Герман В.П. классов _Коновалова Н.И. «»2015г. Руководитель МО «_» _2015 г. _Архипова В.В. Приказ № от сентября «»2015г. 2014 г РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по предмету Основы религиозных культур и светской этики 4 класс Левчук Любовь Алексеевна, учитель начальных классов...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» в г. Прокопьевске (ПФ КемГУ) Рабочая программа дисциплины Учебная практика по профилю подготовки (Летняя – 1) Направление подготовки 49.03.01 Физическая культура (шифр, название направления) Направленность (профиль) подготовки «Спортивно-оздоровительные технологии» Квалификация (степень)...»

«РАЗРАБОТАНА УТВЕРЖДЕНА Кафедрой агрономии Ученым советом Аграрного факультета 05.02.2015 г., протокол № 6 12.03.2015 г., протокол № 7 ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ для поступающих на обучение по программе подготовки научно-педагогических кадров в 2015 году Направление подготовки 35.06.01 Сельское хозяйство Профиль подготовки Селекция и семеноводство сельскохозяйственных растений АСТРАХАНЬ – 2015 Пояснительная записка Поступающие на обучение по профилю «Селекция и семеноводство...»

««Утверждаю» Принято на педсовете 27.08.2012г. Заведующий Протокол №6 ГБОУ детский сад №809 И.В. Козлова ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДЕТСКИЙ САД КОМБИНИРОВАННОГО ВИДА № 809 Москва 2012г. СОДЕРЖАНИЕ Пояснительная записка Организация режима пребывания детей в ДОУ Режим дня Система закаливающих процедур Взаимодействие педагогов, специалистов и воспитателей Модель образовательного процесса Система физкультурно-оздоровительной работы в ГОУ Содержание психолого-педагогической...»

«Министерство образования Министерство культуры Республики Беларусь Республики Беларусь Институт теологии Учреждение образования им. свв. Мефодия и Кирилла “Белорусский государственный Белорусского государственного университет культуры и искусств” университета Белорусский Экзархат Русской Православной Церкви ПРАГРАМА XXI Міжнародных Кірыла-Мяфодзіеўскіх чытанняў, прысвечаных Дням славянскага пісьменства і культуры (Мінск, 21 – 27 мая 2015 г.) ПРОГРАММА XXI Международных Кирилло-Мефодиевских...»

«Паспорт Основной образовательной программы начального общего образования № Содержание Страницы ЦЕЛЕВОЙ РАЗДЕЛ 1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА 3ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ ОБУЧАЮЩИМИСЯ 17-60 1.2. ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ СИСТЕМА ОЦЕНКИ ДОСТИЖЕНИЯ ПЛАНИРУЕМЫХ 60РЕЗУЛЬТАТОВ ОСВОЕНИЯ ОСНОВНОЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ 2. ПРОГРАММА ФОРМИРОВАНИЯ УНИВЕРСАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ 73ДЕЙСТВИЙ У ОБУЧАЮЩИХСЯ НА СТУПЕНИ...»

«УДМУРТСКАЯ РЕСПУБЛИКА МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ «ГОРОД ГЛАЗОВ» УПРАВЛЕНИЕ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИЯ ГОРОДА ГЛАЗОВА Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Центр развития ребёнка – детский сад №35» Конкурсная работа для участия во всероссийском конкурсе профессионального мастерства воспитателей и педагогов дошкольных образовательных учреждений «Современный детский сад» Пояснительная записка В условиях модернизации отечественного образования дошкольные...»

«Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением иностранного языка при Посольстве России в Индии Рассмотрена и рекомендована Принята «Утверждаю» к использованию на заседании Директор школы педагогическим советом МО учителей предметов ЗОЖ, технологии и эстетики. протокол №1 Ю.В.Мещеряков протокол №_1_ от «30» августа_ 2014г. приказ №66 от «_28_» августа 2014 г. от «01» сентября 2014г. Рабочая программа По физической культуре для 3 класса на 2014-2015 учебный год Пояснительная записка...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФАКУЛЬТЕТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА КАФЕДРА ТЕОРИИ И МЕТОДКИ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ, СПОРТИВНОЙ ТРЕНИРОВКИ, ОЗДОРОВИТЕЛЬНОЙ И АДАПТИВНОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА Направление подготовки 49.06.01 Физическая культура и спорт Направленность Теория и...»

«Департамент образования Администрации г. Омска Бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования города Омска «Центр творчества «Созвездие»Утверждаю: Директор БОУ ДО г. Омска «ЦТ «Созвездие» Д.Н. Жидков Программа обучающего курса «Уличные танцы» (Танец хип-хоп. Основы хип-хоп культуры) Продолжительность обучения – 1 год. Возраст – 7 15 лет. Разработал: Акулинин Сергей Валентинович, педагог дополнительного образования, руководитель образцового детского коллектива «Студия «D плюс»...»

«Негосударственное частное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Армавирский лингвистический социальный институт» УТВЕРЖДАЮ Ректор НЧОУ ВПО АЛСИ Ф.Н. Аванесова « 26 » июня 2015 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПРЕДДИПЛОМНОЙ ПРАКТИКИ Специальность 050720.65 – ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Квалификация Квалификация педагог по физической культуре Форма обучения очная, заочная Армавир – 2015 г. 1. Цели и задачи практики. Целью преддипломной практики по специализации является содействие...»

«РЕАЛИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЕКТА «Детский сад, физкультура и спорт в городе Мурманске» В ДОШКОЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ в рамках проведения фестиваля физкультуры и спорта «Белый медвежонок» Из опыта работы ст. воспитателя МАДОУ № 133 Васильевой Натальи Борисовны МУРМАНСК Забота о здоровье подрастающего поколения – одно из приоритетных направлений государственной политики в области образования. Современным обществом осознается необходимость укрепления здоровья детей не только средствами медицины, но...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный лингвистический университет» Евразийский лингвистический институт в г. Иркутске (филиал) АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ Б1.В.ДВ.5 История, культура и география Китая (индекс и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки/специальность 41.03.01 Зарубежное регионоведение (код и...»

«ex Исполнительный Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и совет культуры Сто семидесятая сессия 170 EX/12 Part I (A) ПАРИЖ, 9 августа 2004 г. Оригинал: английский/ французский Пункт 4.1 предварительной повестки дня Предварительные предложения Генерального директора по Проекту программы и бюджета на 2006-2007 гг. (33 С/5) ЧАСТЬ I Аналитическое резюме замечаний и предложений государств-членов, а также межправительственных и неправительственных организаций А. РЕГИОНАЛЬНЫЕ...»

««ГИМНАЗИЯ № 1»СОГЛАСОВАНО: СОГЛАСОВАНО: УТВЕРЖДАЮ: на заседании кафедры зам.директора по УВР директор МБОУ «Гимназия №1» физической культуры _Т.И. Морозова М.В. Тикоцкая _ Л.А.Валаева Протокол №_ от « »2014 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по внеурочной деятельности Делай с нами, делай как мы, делай лучше нас для 5 классов на 2014-2015 учебный год учителя физической культуры Косых Ю.И. Г.Воронеж 2014 г 1. Пояснительная записка. 1.1.Введение Программа по внеурочной деятельности спортивно-оздоровительной...»

«Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Уральский государственный университет физической культуры» Екатеринбургский филиал «УТВЕРЖДАЮ» Зам. директора по учебной работе М.И. Салимов г. «_» _2015 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) МЕНЕДЖМЕНТ В ТУРИСТСКОЙ ИНДУСТРИИ НАИМЕНОВАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) Направление подготовки 43.03.02 «Туризм» Квалификация (степень) выпускника бакалавр Форма обучения очная, заочная...»

«2.3. Духовно–нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования.Пояснительная записка: «Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования» Программа духовно-нравственного воспитания и развития учащихся разработана в соответствии с требованиями Закона «Об образовании», Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, на основании Концепции...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Целевой раздел 1.1.Пояснительная записка.1.2.Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы.1.3.Система оценки достижения планируемых результатов освоения основной образовательной программы.2. Содержательный раздел 2.1.Программа формирования универсальных учебных действий.2.2.Программы учебных предметов. 2.3.Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. 2.4.Программа формирования экологической культур, здорового и...»

«ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОГРАММА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Развитие физической культуры и спорта 5 d1a647560790562eb0547e1d6e78ee3e.doc ОГЛАВЛЕНИЕ ПАСПОРТ государственной программы Российской Федерации Развитие физической культуры и спорта 1. Общая характеристика сферы реализации Программы 2. Приоритеты государственной политики в сфере реализации Программы, цели, задачи и показатели (индикаторы) достижения целей и решения задач, описание основных ожидаемых конечных результатов Программы, сроков и этапов...»

«Министерство образования и науки Челябинской области Управление образованием Ашинского муниципального района Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 1 им. И.В.Курчатова г.Сим Согласовано Рекомендовано к утверждению Заместитель директора по УВР (Снеткова Е.П.) Протокол № от « » 20 года Программа учебного предмета « » 20 года Председатель МС _(Снеткова Е.П.) на 2015/2016 учебный год Мировая художественная культура По предмету 10,11 базовый Для...»



 
2016 www.programma.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Учебные, рабочие программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.